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病毒肆虐,我们能做什么?

发布时间:2020-02-10

今年的过年很不寻常。遇到菲律宾火山喷发,外出流浪一周,然后将家人送回国内。原以为在那里可以远离火山灰的污染,结果却遇上新型冠状病毒的传播。不得不再次感慨,这世界没有安全之地。从年初的苏莱曼尼被炸,乌克兰客机被导弹击落,到上周的火山喷发,以及现在的武汉肺炎肆虐,短短十来天,世界处于慌乱之中。2020,这么好的数字,注定与现实格格不入。

作为基督徒,我们首先是为武汉祷告!为中国祷告!尤其是为那千千万万被困在武汉的市民祷告。想到他们所遭受的生活不便和恐慌,想到那些患者在肺炎的病痛中苦苦挣扎,想到那些医护人员逆行而上,我们“为那城求平安,为那城祷告耶和华;因为那城得平安,你们(我们)也随着得平安”(耶利米书29:7)。
灾难和人祸面前,没有人是一座孤岛。大家休戚与共!
除了祷告,我们还有必要静下心来反思:这世界到底怎么了?我们该如何回应?
这里不谈病毒,那是专业人士才能解答的问题。但我们要谈在病毒流行的背后所隐藏的信仰危机。
表面上看,某些野生动物(如蝙蝠)有可能是这次冠状病毒流行的罪魁祸首。但实际上,动物是无辜的,它们原本在大自然中享受造物主厚赐予它们的家园。人类近乎变态的贪欲,硬生生地把它们从野外搬到餐桌上,由此打开了传染病的潘多拉魔盒。
罪在于人,在于无止尽的贪婪,一次次地偷尝禁果。
吃老鼠、猴脑、孔雀、蝙蝠、穿山甲…人类放纵食欲到了骇人听闻的地步。
实际上,吃只是外在的行为模式,所折射出来的是内心的丑陋。
保罗·希伯特(Paul Hiebert)认为,决定一个人行为模式的,有三个方面的要素值得考虑:认知、情感和价值取向。
1.认知因素
很多人确实存在认知的危机。是非不分,什么都吃。什么都拿来往嘴里塞的,无非是婴儿的举动。但在现实中,有太多的成年人,心智还停留在婴儿阶段,一幅典型的武志红笔下的巨婴形象。一把年纪,主要的满足还停留在食欲上,是福,还是悲?答案不言自明。关于什么可吃,什么不可吃,人类的常识已经给了我们一半以上的答案。但并不全面,特别是对国人而言。我们常常以为红的东西就是补血,黑的东西就是补肾,不分青红皂白地将某些动物的脏器或幼崽,甚至人类的胎盘拿来泡酒,就说这是大补,价格被抬得奇高。结果可想而知,吃出一身毛病。在养生方面,商家也使出浑身招数,骗钱的方式层出不穷。消费者可谓上了一当又一当,当当上的不一样。这都是因为认知的缺乏而缴纳的一笔笔智商税。但圣经的启示是完备的。在创世记1:29,上帝给了人类第一份菜谱:“看哪!我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。”这是最原始,最健康的饮食模式!到了洪水灭世之后,上帝允许人类吃肉,并且在利未记11章,严格规定了人类饮食的范围。其中,各种雕、鹰、蝙蝠、鼠类等动物赫然在列,被视为可憎之物(具体请阅读利未记11章)。
11:11  这些无翅无鳞以为可憎的,你们不可吃它的肉,死的,也当以为可憎。  
11:12  凡水里无翅无鳞的,你们都当以为可憎。  
11:13  雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是:雕、狗头雕、红头雕、  
11:14  鹞鹰、小鹰与其类;  
11:15  乌鸦与其类;  
11:16  鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类;  
11:17  鸱鸟、鸬鹚、猫头鹰、  
11:18  角鸱、鹈鹕、秃雕、   
11:19  鹳、鹭鸶与其类;戴胜与蝙蝠。  
11:20  凡有翅膀用四足爬行的物,你们都当以为可憎。  
11:21  只是有翅膀用四足爬行的物中,有足有腿,在地上蹦跳的,你们还可以吃。 
圣经的教导很明确:
“凡地上的爬物是可憎的都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的,或是有许多足的,就是一切爬在地上的,你们都不可吃,因为是可憎的。你们不可因什么爬物使自己成为可憎的,也不可因这些使自己不洁净,以致染了污秽。我是耶和华你们的神,所以你们要成为圣洁,因为我是圣洁的”(利未记11:41-44)。
令人欣慰的是,在病毒危机当前,很多人将利未记11章的饮食条例放在了朋友圈。但愿这不是一时的冲动,而是警钟长鸣。因为违背上帝命令的饮食,必遭祸患。如同以色列人在旷野中,因贪食鹌鹑而遭击杀,那个地方就起名叫“贪欲之人的坟墓”(民数记11:34)。
然而,利未记11章关于饮食的规定远超过上述的野生动物。猪肉、兔肉、各种无翅无麟的水生物等(利未记11:4-12),都为可憎之物。
有关饮食的教导,圣经有明确的命令。怀师母说:“现代的罪恶就是漠视上帝明确的命令,”觊觎原本不属于我们的不洁之物。
人祸面前,愿圣经得高举,圣经的饮食教导得以重视,让传染病远离我们!
作为基督徒,我们应当在饮食的认知上彼此劝勉。首先自己不践踏,然后去告诉身边的人,好让圣经有关饮食的教导在这物欲横流的世代彰显出独特的生命力,大放异彩。
2.情感因素
圣经说:“空虚的人却毫无知识”(约伯记11:12)。饮食上的贪欲,往往是因为头脑空虚所致。因此,我们所需要的,不是补身或补肾,而是补脑。弥补认知的缺陷,在于让圣洁的情感充满我们的头脑。
这里所说的情感,并不是爱情或友情,而是人的喜怒哀乐、恐惧、视觉、味觉等情感的表达。
认知往往是冰冷的,人类的行动,常由情感来引导。一段圣洁美妙的音乐、一幅悦人的画面、讲员动人的声音,往往可以引领一个人进入真理。同样,一段摇滚乐、淫秽的画面等,也可以诱导一个人去酗酒或吸毒。
当一个人离弃正常的食物,去品尝可憎的野味时,往往也是被错误的情感所引导。这个情感可能是贪恋味觉的刺激、酒精的麻醉、杀死野生动物时的快感等。在错误甚至变态的情感的支配下,人就会失去正常的理智和判断。
在圣经中,类似的教训也发人深省。夏娃的犯罪,部分原因在于分别善恶树果子“好作食物,也悦人的眼目”(创世记3:6),这是视觉和味觉等情感的诱导。以撒明知大儿子以扫堕落,却偏爱他,因为“常吃他的野味”(创世记25:28)。
作为基督徒,面对病毒的侵袭,我们所传递的情感应该是热爱生活,热爱真理,而不是去刺激人们原本就已经脆弱的口舌之欲。
另外,我们的情感不应冷漠、蔑视、嘲笑,或一幅事不关己,高高挂起的样子,因为我们同为人类,同在一个家园。抑或哪一天,同样的灾祸也会临到我们。
保罗说:“与喜乐的人要同乐;与哀哭的人要同哭”(罗马书12:15);“有谁软弱,我不软弱呢?有谁跌倒,我不焦急呢?”(哥林多后书11:29)。
祷告吧。为此充满圣洁的情感,向耶和华呼求
3.价值取向
人爱吃野味,也受到价值观的引导。这个价值观包括了社会和个人两个层面。
在社会层面,如同孙隆基教授在《中国文化的深层结构》里所说的,“中国的文化弥漫着很浓厚的口腔化倾向。”打个比方,中国人“拉交情”的最标准方式就是“请客吃饭”,因此有将人情“口腔化”的倾向。交情好了,就是“熟人”,交情不好,就是“生人”,只有在“熟人”面前才“吃得开”。在这种“口腔”文化的影响下,社会对人际关系的价值需求无疑就转移到吃的方面。当山珍海味都吃遍之后,野生动物自然就成了牺牲品。在这样的文化中,某些物种被吃成“濒危”或者“绝种”就不足为奇了。我自己就有这样的经历,曾经被阔别多年的老同学邀请去吃鳄鱼。我再三解释不能吃,最后鳄鱼还是被杀了,端上了餐桌。当然,这是我绝不会碰的底线,在我眼里,这根本就不是食物。虽然扫了兴,但我深深感激同学的真诚与好客,这是一种很好的信仰传递。同学依旧是好同学,朋友依旧还是好朋友。我们需要结交非基督徒朋友,但也需要在饮食等方面传递基督徒的价值观。当然,个人的价值取向也会影响人的吃喝。如同有人开着奔驰进故宫撒欢一样,很多人选择吃野生动物,是出于虚荣和炫耀。这些都是完全扭曲的价值观。基督徒的人生应当是一道减法,是不断化简,返璞归真,不断回归创造之初的生活状态。人生的简化,如同耶稣所讲的藏宝的比喻:“天国好像宝贝藏在地里,人遇见了就把它藏起来,欢欢喜喜地去变卖一切所有的,买这块地”(马太福音13:44)。我们舍弃名誉、地位、金钱,甚至阻碍我们认识上帝的物资和欲望,为的是得到天国的宝藏,如同基督撇下一切来拯救世人一样。心中有一个永恒的价值追求,简化才有可能。既然上帝将我们看作珍宝,作为回应,我们也应当视基督为珍宝。如同保罗所说:“因我以认识我主基督耶稣为至宝,我为祂已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督”(腓立比书3:8)。我们的财宝在哪里,我们的心也在那里(马太福音6:21)。当我们将价值和财宝放置于永恒之时,自然就不会贪图口舌之欲。当然,回归纯朴,不是一种炫耀和救恩的资本,而是基督在我们里面不断激励的生命之流露。实际上,纯朴是一种恩典,能够引导我们进入平静安稳中,使我们重新得力。潘霍华在《伦理学》中说道:所谓的纯朴,就是当所有的概念都被人搅乱了、歪曲了、倒置了时,我们的眼睛仍专一地注视神纯全的真理。当有关吃喝的价值观被世人颠倒时,我们应当逆行而上。当价值观被圣灵更新了,情感和认知也必被圣化。一切都会更新!
4.信仰危机
不管是认知、情感,还是价值取向,归根到底都是信仰的问题。是否相信有一位神,是否心存敬畏?如果是,就如同古人所说的:“头顶三尺有神明,不畏人知畏己知。”
圣经说:“耶和华的眼睛,遍察全地”(撒迦利亚书4:10)。“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的”(歌罗西书3:23)。
因此,“我们或吃或喝,无论做什么,都要为荣耀上帝而行”(哥林多前书10:31)。
傅士德说:当前“我们正遭遇人类历史上前所未有的贫穷和饥荒。”这饥荒,我想更多是属灵意义上的。如同先知所说:“主耶和华说:日子将到,我必将饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话”(阿摩司书8:11)。
离弃信仰,离弃圣经,离弃上帝,这是当前真正的危机。最大的病毒,不是新型冠状病毒,而是人与生俱来的罪性。
信仰的回归,就是“将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督”(哥林多后书10:5)。
信仰的核心,归根到底,就是让基督作主,而不是我的地盘我作主。我们都要服在创造和救赎的秩序之下,作忠心的管家。其中,保管和传播圣经的教导,就是我们的使命。
“你若留意听耶和华-你上帝的话,又行我眼中看为正的事,留心听我的诫命,守我一切的律例,我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上,因为我-耶和华是医治你的”(出埃及记15:26)。
结 语:“洪水泛滥之时,耶和华坐着为王;耶和华坐着为王,直到永远”(诗篇29:10)。
在患难中,我们不惊惶。
同时,我们也要呼吁我们的同胞:很多动物被造,不是给人类食用的,它们只是生态系统的一环。人类不应该处于食物链的顶端,而应该处于爱心链的顶端(摘自朋友圈)。
最后,我们还是要为武汉祷告,为中国祷告!同时,别忘了为菲律宾祷告,让火山能完全的平息。
祝大家新春快乐,主恩永偕!
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