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安息日学工作证言
第三十章 语录

第三十章  语录

教导儿童的人应该避免冗长乏味的谈论。简短而中肯的谈论会有一种快乐的影响。如果要说的内容很多,不妨提纲挈领地常常提起。几句有趣的话,不时地提出,会比一次把话笼统说完,有更大的益处。长篇演说是儿童小小的脑筋负担不起的。话说得太多,即使是属灵的训诲,也会引起他们的厌恶,犹如饮食过多,使胃负担太重,减少了食欲,以致对食物见而生厌一样。人们的脑筋也可能因充斥太多的演说而麻木。为教会、尤其是为教会里的青年人劳力,我们应该命上加命、令上加令、律上加律、例上加例,这里一点、那里一点。要给听众的头脑留出时间,好使他们消化你所讲的真理。必须吸引儿童归向天国,不是轻率地拉拢,而是非常温柔地吸引。(《教会证言》卷二420页){TSS 107.1}

安息日学的学生应当学习圣经知识,就像努力学习科学一样。若是必须忽略其中一样的话,就应该忽略六日之内所学的功课。信奉主名的成人和儿童都当虔诚遵行我们救主的吩咐。安息日学的教师有一个讲解圣经的传道园地。不要鹦鹉学舌般地重复容易明白的内容。“给我作见证的就是这经。”救赎主是我们永生盼望的寄托所在。教师如果没有被真理的灵所充满,不关心圣经的知识,又怎么能以感人的方式将真理传给学员呢?…… {TSS 107.2}

安息日学的学生应当有恳切研究的精神,应当极其小心,深深发掘,孜孜搜寻那每周学课中所含的宝贵的真理宝藏。他们现有熟悉圣经的特权与机会,切不可予以疏忽,上帝要自称为祂门徒的人们,充分获得圣经真理的凭据。除了安息日学之外,青年能从何时何地得到这良机呢?父母们对于此事,实在不应等闲视之。(《评论与通讯》1878年11月28日)。{TSS 108.1}

凡从事安息日学或节制工作的人,没有不获得丰盛收获的——不单在世界的末日,而且在今生。他在努力光照和造福他人时,自己的眼光也会变得更加清晰和广阔。我们因爱人的缘故,越努力为别人讲解真理,自己就越明白真理。真理会时常向解释真理之人的悟性展示新的美和能力。(《教会证言》卷五121页){TSS 108.2}

安息日学的工作是重要的。凡对真理感兴趣的人都应努力使它获得成效。(《教会证言》卷五127页) {TSS 109.1}

许多地方都可能有小群遵守安息日的人。他们往往人数不多,但不要忽略他们,使他们因缺乏合适的个人工作和训练而消失。不要让工作半途而废。要让大家都认识真理,建立信仰,关心各方面圣工,然后再离开他们,前往另一个块园地。……{TSS 109.2}

在一块传道园地中,无论具有怎样的讲道才干,如果忽略了该做的事,不教导信徒怎样工作,怎样举行聚会,怎样从事传道工作,怎样成功地接近人,工作多半是会失败的。在安息日学中有大量工作要做。要使人认识到自己的责任,履行自己的本分。上帝呼召他们为祂工作。传道人应当引导他们的努力。(《教会证言》卷五256页){TSS 109.3}

证言在提到迦勒、哈拿和多加的忠心时说: {TSS 109.4}

这些圣徒所表现的忍耐、虔诚和不变的忠贞寥若晨星。但教会若是少了它就不能兴旺。教会、安息日学和社会上需要它。(《教会证言》卷五304页){TSS 109.5}

安息日学是传道工作的重要部门,不仅由于它能将圣经知识传给老年和青年人,还因为它能唤起他们对神圣真理的爱慕,和亲自研究的愿望。最重要的是,它还教导他们用圣经神圣的教训来管束自己的生活。(《教会证言》卷五389页){TSS 109.6}

在1884年衣阿华州的一次大会上,怀姐妹说: {TSS 110.1}

我应邀讲了约有三十分钟,警告他们谨防把安息日学变成例行公事。我们不要效法主日学,也不要用奖品来保持兴趣。奖赏会造成敌对、忌恨与嫉妒。有些非常殷勤的优秀学员却得不到表扬。学员们不应看他们能够学习或背诵多少经文,因为这会使有雄心的孩子过度紧张,其他的人则灰心了。{TSS 110.2}

在你们的安息日学中决不要采用这些方法。然而主管和教员要千方百计使他们的安息日学生动有趣。如果大家都能像耶稣那样教导人,那该是多大的福气啊!祂不用口才或激情来吸引人的注意。反之,祂言辞清楚,用极简单的方法表达祂的思想,但祂讲话是慈爱诚挚的。你在教学的时候要尽力效仿祂。要使你的教学富有趣味。教员们应当表现出他们非常熟悉学课,并深感兴趣。不要对圣经作肤浅无价值的解释,而要对相关的题目作深入的探讨。 {TSS 110.3}

父母应当认识到将上帝的典章和要求以及先知的预言教导儿女,是自己神圣的责任。他们应该在家里教育儿女,自己也应该对安息日学学课感兴趣,藉着与儿女一同研究,表明自己重视学课所阐述的真理,帮助他们对圣经知识产生兴趣。(《评论与通讯》1887年10月21日){TSS 111.1}

我们教导儿童和青年的安息日学太肤浅了。管理这些事的人需要犁得更深些。他们需要在所做的工作上多用心思,多下工夫。他们需要成为更加彻底的圣经学者,拥有更深的宗教经验,以便知道如何按照主的吩咐管理安息日学,如何把儿童和青年引到他们的救主面前。这是工作的一个分支,一直跛足而行,因为缺乏能干和有辨识力、感到对上帝有责任使用自己的才能,不是要展现自我,也不是为虚荣,而是要行善的男男女女。(《评论与通讯》1887年6月21日){TSS 111.2}

一次,有一位安息日学的主理在安息日学中作了一次枯燥、冗长、乏味的演说。一位母亲问她十岁的女儿是否喜欢那演说,又问她:“那位传道人说了些什么?”小女孩回答说:“他说了又说,说了又说,可是不知道他说了些什么。”我们不希望别人论到我们的工作时说出这样的话。我们希望得到可能得到的最佳工作训练,以便能成功地把我们所学到的传授给别人。(《评论与通讯》1887年7月26日){TSS 111.3}

儿童的宗教经验

宗教能帮助儿童更好地学习,更忠心地工作。有一个十二岁的姑娘用简单的话语述说自己作基督徒的证据。“我以前不喜欢读书,只喜欢玩。我在学校中很懒惰,常常忽略功课。但我现在每一门功课都学得很好,讨上帝喜悦。我以前在学校很顽皮。老师没有看我时,我就对其他孩子作鬼脸。但现在我要表现良好,遵守校章,为要讨上帝喜悦。我以前在家里很自私,不喜欢帮忙家务。当妈妈把我从游玩中喊回来给她帮忙时,我就生气。但现在我以能帮忙母亲作事、表明我爱她为真正的快乐。” {TSS 112.1}

若是你的孩子已到了能够悔改和相信真理的年龄,不要教导他们等到将来的。若是教导得法,很小的孩子也可以得到正确的见解,知道自己是罪人并且藉着基督才能得救。(《安息日学工作者》1889年1月){TSS 112.2}

我们安息日学的主理和教师应当多多祷告。一句话说得合宜,就象一粒好种落在年幼的心田中,引导他们的脚行走正路。但是一句错误的话,却会引他们的脚踏入毁灭之途。(《评论与通讯》1890年6月24日){TSS 112.3}

救主在嘱咐彼得时先对他说:“你喂养我的小羊”(约21:15)。然后命令说:“你牧养我的羊。”基督对这位使徒所说要“喂养我的小羊”,也是对祂的众仆人说的。耶稣吩咐祂的门徒说,不要禁止小孩子们,这也是对历代所有的门徒说的。祂对儿童的爱护与关心对于祂的信徒是个可贵的榜样。安息日学的教员如果认识到需要爱护羊群中的这些小羊,就会争取更多的人归回到基督的羊圈。每逢有适当的机会,就要再把耶稣之爱的故事讲给孩子们听。在每一次讲道时,都要留一部分内容帮助孩子。基督的仆人可以与这些孩子长期做朋友。他的话对于他们可以象“银网子”里的“金苹果”。(《传道良助》405、406页){TSS 113.1}

感谢上帝,因为我们的安息日学对于推进许多重要的事业作了不少的贡献。儿童和青年捐出了他们的小钱,好像微细的小溪,汇聚成福惠的巨流,应当教导儿重,使他们做不自私的事,使上天见了也会欢喜。儿童们年纪还轻,在他们身上还带着青年的朝露的时候,就应当接受训练为基督而服务。他们应当学习克已的精神。(《特别证言系列A》3:51) {TSS 113.2}

一般来说,举办安息日学的培训应在当地教会中进行,这样,工作就更为直接,效果也更为持久。这项工作不需要传道人来做。要让他们有时间关注信徒的属灵利益。他们要教导别人怎样行,教导人当怎样来到主的面前,怎样引领人归向祂。(《属灵进步是帐篷大会的目标》12页){TSS 113.3}

在工人们开会商讨帐篷大会应做之工的问题时,有了以下的对话: {TSS 114.1}

问:怀姐妹:你认为我们可以用同样的原则训练安息日学的工作人员,使他们了解工作的细则吗?(即采用在帐棚聚会中训练文字布道士,传道人和举办烹饪学校的方式。){TSS 114.2}

答:行,然而地点不合适。这项工作应当做,但要另选时间和地点。{TSS 114.3}

问:我们是否可以为此目的召开一次安息日学会议? {TSS 114.4}

答:很好,可以召集有志于从事这方面工作的人。不必让帐棚年会的全体会众都来听这些细则。他们不从事这方面工作。时间这样花掉太可惜。(《属灵进步是帐篷大会的目标》43页){TSS 114.5}

基督即将升天时吩咐彼得说:“你喂养我的小羊”。“你牧养我的羊(约21:15,17)。这个使命交给了每一个传道士和工人。但这项工作被忽略了。虽然做了一些青少年的教育和宗教培训工作,但仍大有缺乏。有更多的人需要受到鼓励和帮助。没有作出情况所需的那种个人之工。不仅传道人忽略了拯救青少年这种严肃的工作,教会肢体们也将因为他们的漠不关心和疏忽怠职而不得不向主交账。{TSS 114.6}

儿童如果被疏忽或未予重视,主是得不到荣耀的。应该教育,训练,耐心地指导他们。他们所需要的不仅是偶然的注意,或一两句鼓励的话。需要对他们下认真虔诚的苦功。只有充满仁爱同情的心,才能感动似乎冷漠绝望之青年的心。(《评论与通讯》1899年1月10日) {TSS 115.1}

教师的影响

我们的品格和为人决定我们对别人的影响。为了使别人信服基督恩典的能力,我们必须在自己的心里和生活中体验这种能力。我们所传救人的福音,必须先让我们自己的灵魂得救。在这个充满怀疑的世界上,我们只有通过活泼的信心,以基督为个人的救主,才能感化别人。我们若想把罪人从时代的急流中拉出来,自己的脚就必须坚立在磐石基督耶稣之上。I{TSS 115.2}

基督教的标志不是外表的记号,不是佩戴十字架或冠冕,而是表现出人与上帝的联合。品格的变化所显示上帝恩典的能力,会使世人相信上帝已差祂的儿子来作人类的救赎主。无私的生活对人心所发挥的影响,是没有其他的任何影响所能比拟的。爱人而值得人爱的基督徒乃福音最有力的见证。(《服务真诠》469、470) {TSS 115.3}

要记住你们无法鉴察人心。你们不知道你们所以为错误之举的动机。许多人没有受过正确的教育。他们的品格已经扭曲,冥顽不化,性情乖僻,似乎没有一点正直之处。但基督的恩典能改变他们。不要抛弃他们,把他们逼到灰心绝望的地步,对他们说:“你已经使我失望,我不会再帮助你。”我们在生气时说几句轻率的话——我们以为对他们说这样的话,是理所当然的——也许就把他们与我们之间心心相契的绳索割断了。{TSS 116.1}

言行一致的生活,忍耐宽容的态度,在受刺激时保持镇定的精神,始终是最确凿的理由和最严肃的见证。你如果拥有别人所没有的机会和便利,就该想到这一点,永久做一个智慧、谨慎、温柔的教师。{TSS 116.2}

为了使火漆上有清晰明显的印,盖印时切莫用匆忙剧烈的动作,而要轻轻地把印按在溶软的火漆上,慢慢地压下,直到火漆硬化。对待人心也是如此。基督徒持续的影响,是它能力的诀窍。这又取决于你表现基督的品格是否稳定。要帮助有过失的人,把你的经历告诉他们。要对他们说,当你犯了大错时,你的同工如何以忍耐、仁爱和扶助,给你勇气和希望。I{TSS 116.3}

温和体谅地对待反复无常、不讲理性和不配的人所产生的影响,不到审判之日你们是永不明白的。当我们遇到忘恩负义、辜负神圣委托的人时,会表现出蔑视和愤慨。这种表示,犯错的人是料得到的,也是有准备的。但仁慈宽容的态度会令他们惊奇,往往能打动他们的心,使他们向往更高尚的生活。(《服务真诠》494、495页){TSS 117.1}

人生的各种交往都需要运用自制、宽容和同情。我们的性情、习惯、所受教育大不相同,所以对于事物的看法也不一样。我们有不同的判断。我们对真理的了解,对于人生行为的观点,在各方面也不尽相同。没有两个人的经验在每一细节上是完全一样。一个人的难处不等于另一个人的难处。一个人认为轻松的事,另一个人会觉得非常困难和复杂。{TSS 117.2}

人的本性是脆弱无知,容易误会的;所以每一个人在评价别人的时候都应该谨慎。我们不了解自己的行为对别人的影响。我们以为无足轻重的言行,如果我们的眼睛能够睁开,就会发现具有或善或恶极其严重的后果。(《服务真诠》483页){TSS 117.3}

教师要努力提高自己

卑鄙的品格和虚伪的行为包围着青年人,因此教师在言语、态度和行为上更需要表现高尚真实的人格。儿童很容易发现矫揉造作的行为或其他软弱和缺点。教师要博得学生的尊重,只有在自己品格上表现出他所设法教导他们的原则。他唯有在与他们日常交往时这样做,才能对他们发挥持久的良好影响。….. {TSS 118.1}

但教师的效用主要不在于他的实际学识,而在于他决心要达到的标准。真正的教师不满足于迟钝的思想,怠惰的心理或含糊的记忆力。他必不断追求更高的造诣和更好的方法。他的生活是持续长进的生活。这种教师的工作具有一种新意,一种鼓舞人的能力,足以振奋和感化他的学生。……{TSS 118.2}

我们所需要的教师,应能迅速发现和利用每一行善的机会,将热情与真正的尊严相结合,能够管理,“善于教导”,能启发思想,振奋精神,灌输勇气与活力。{TSS 118.3}

一个教师的才能或者有限,没有达到他所希望的高深造诣,但他若真正洞察到人类的本性,真诚地爱这工作,认识到工作的伟大,决心求进,愿意认真而坚持不懈地工作,就能明白学生的需要,并以同情进取的精神激发学生追随他向前向上。{TSS 118.4}

教师所照顾的青少年,性情、习惯和教养各不相同。有些人没有明确的目标和固定的原则。他们需要认识到自己的责任和前途。……{TSS 119.1}

凡看到自己工作的机会与权利的人,必不容任何事情阻碍他认真努力地自我改善。他必不遗余力地迎合优越的最高标准。凡他所希望学生达到的,他自己必先努力达到。……{TSS 119.2}

凡希望管理别人的人,必须先管好自己。对青少年感情用事,只会引起他们的反感。父母或教师在失去耐心、有可能出言不慎时,要保持沉默。在沉默中有奇妙的能力。 {TSS 119.3}

教师必然会遇到性情乖僻、冷漠固执的学生。在对待他们的时候,他绝不可忘记自己也曾是需要管教的儿童。虽然他如今在年龄、教育和经验上占有优势,但仍经常犯错,仍需怜悯与宽容。他在训练青年的时候,要想到他所接触的人,有与他一样作恶的倾向。他们几乎每一件事都需要学习。有些人的学习要比别人困难得多。他要耐心对待迟钝的学生,不斥责他的愚笨,而要千方百计地鼓励他。对于易受感动、神经过敏的学生,他要非常温和地对待。他既感到自己的不完全,就当时常对同样与困难搏斗的人表现出同情和忍耐。{TSS 119.4}

救主的规则:“你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人”(路6:31),也当作为训练青少年之人的规则。他们是上帝家里年幼的成员,与我们一同承受生命之恩。对最迟钝、最年幼、最浮躁、甚至是妄行叛逆的人,都要恪守基督的规则。……{TSS 120.1}

神圣的教师容忍犯错之人一切的任性。祂的爱不会冷淡。祂不停地努力争取他们。祂伸出圣手,等着欢迎犯错的、叛逆的、甚至背道的人。祂同情遭亏待之儿童的无助。人类痛苦的呼声,祂决不会听不到。虽然人人在祂看来都是宝贵的,但那卤莽、乖僻和倔强的性情,最受祂的同情与爱怜,因为祂追溯因果的关系。那些最容易受试探犯错误的人,祂最牵挂。{TSS 120.2}

每一位父母和教师都应具备救主的性情,将受苦受难受试探之人的问题,当作自己的问题,“体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困”(来5:2)。耶稣对待我们,远超过我们所配得的。祂怎样对待我们,我们也当照样对待他人。父母或教师的做法如果不像救主在同样的境况中所做的那样,就不算是合理的。(《教育论》277-295页){TSS 120.3}

虔诚研究

我们应当尽一切的智力去研究圣经,并在人的悟性所能及的范围之内竭力明白上帝深奥的事。同时也不要忘记,我们必须有孩童般的温良和顺服的心,这就是学者的真精神。圣经的难题断不能用解决哲学问题的方法去解释。我们不应当以自恃的心去研究圣经,如同很多人研究科学的态度一样,却当存祈祷和依靠上帝的心,并要诚心愿意明白祂的旨意。我们应当存一种虚心领教的精神,向那伟大的“自有永有”者求得知识。否则,恶使者就要蒙蔽我们的思想,并使我们的心地刚硬,以至不能领受真理的感应。{TSS 121.1}

圣经中有许多章节是有学识的人所认为奥妙莫测或无关紧要的。但在一般受过基督教化的人,这些章节却充满了安慰和教益。许多神学家之所以不能更明白圣经,其中一个缘故乃是因为他们故意闭眼不看自己所不愿实行的真理。人对圣经的认识,并不全赖乎智力的运用,而是最需要纯正的宗旨,就是热切爱慕正义的心。{TSS 121.2}

我们必须以祈祷的精神去研究圣经。只有圣灵能使我们体会到圣经中一些容易明白的教训是何等重要,并帮助我们不致曲解圣经中深奥难懂的真理。圣天使的职责乃是要预备我们的心去领会上帝的话,以致我们能欣赏其中的优美,领受其中的警告,并因其中的应许而得到鼓舞和力量。我们应当像诗人一样的祈祷说:“求祢开我的眼睛,使我看出祢律法中的奇妙”(诗119:18)。信徒之所以往往无力抵抗试探,乃是因为他们忽略了祷告和读经,以致在受试探时,不能立时记起上帝的应许,并以圣经的武器去应付撒但。但天使要在那些愿意领受上帝教训之人的周围,并要在最紧要的时候使他们想起所需要的真理。(《善恶的斗争》599页){TSS 122.1}

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