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基督在祂的圣所里
四 预表和真体中的福音
大卫所长久怀念为耶和华建造圣殿的计划,终于由所罗门聪明地执行了。七年之久,耶路撒冷住满了许多工人,他们忙碌于铺平圣殿的基地,建造巨大的堤墙,奠立宽广的根基──“凿出又大又宝贵的石头来”(王上5:17),──预备那从黎巴嫩的树林中运来的木料,并建造那宏伟壮丽的圣所。{CIHS 40.1}
在成千上万的工人努力从事土木工程的同时,制造圣殿内部各样物件的工作也在积极地进行,由推罗的户兰监工制造;他是“一个精巧有聪明的人,……善用金、银、铜、铁、石、木、和紫色蓝色朱红色线、与细麻、制造各物”(代下2:13-14)。{CIHS 40.2}
 
1完全按照图样
摩利亚山上的这座殿宇是毫无声响地建造起来的,“是用山中凿成的石头;建殿的时候,锤子、斧子、和别样铁器的响声都没有听见”(王上6:7)。其中美丽的设备──“上帝殿里的”一切器皿(代下4:16)──都是根据大卫交给他儿子的图样制成的。这些设备包括金香坛、陈设饼的桌子、灯台和灯盏,以及祭司在圣所服务时所需要的器皿和用具──“都是金的,且是纯金的”(代下4:21)。此外还有铜制的器具──燔祭坛、十二只牛所托住的巨型洗濯盆,再有一些较小的洗濯盆和许多其他器皿──“是在约但平原,疏割和撒利但中间,藉胶泥铸成的”(代下4:17)。这些用具数量充足,毫无缺少。{CIHS 40.3}
 
2无比壮丽的圣殿
 所罗门和他的同人为敬拜上帝所建造的圣殿,实在是富丽堂皇、盖世无双的。它遍处镶着宝石,四面是宽广的庭院,院门也非常美丽。圣殿内部是用雕刻的香柏木和耀目的金子装饰的。这个备有刺绣的帘幔和富丽的装饰,实在可以作为上帝在地上教会的象征;历代以来,这个教会一直是根据上帝所指示的样式渐渐成形的。所用的材料也可比作“金、银、宝石,”“是按建宫的样式凿成的”(林前3:12;诗44:12)。(PK.35,36){CIHS 41.1}
 这是一个非常壮丽的圣所,是按照上帝在山上所指示摩西,后来又赐给大卫的样式而建筑的。除了约柜上方的基路伯外,所罗门又另外造了两个更大的天使,站在约柜的两端,代表天使一直看护着上帝的律法,圣幕的华美与壮丽难以形容。在圣殿中与在圣幕中一样,神圣的约柜被非常严肃恭敬地抬进来,安放在两个侍立在地上高贵基路伯的翅膀下。{CIHS 41.2}
 
3上帝悦纳的凭据
圣歌队以各种乐器伴奏,同声合唱、颂赞上帝。正当歌声和乐器声响彻圣殿的院宇、并洋溢于耶路撒冷全城时,上帝荣耀的云彩充满了那殿,正如从前充满圣幕一样。“祭司从圣所出来的时候,有云充满耶和华的殿;甚至祭司不能站立供职,因为耶和华的荣光充满了殿”(王上8:10,11)。{CIHS 42.1}
正如地上的圣所乃是摩西照着在山上所指示他的样式建造的,所罗门的圣殿也一样,“所献的礼物和祭物,”是“作现今的一个表样;”它的两层圣所是“照着天上样式作的;”我们的大祭司基督“在圣所,就是真帐幕里,作执事;这帐幕是主所支的,不是人所支的”(来9:9;23;8:2)。(RH.1905.9.9) {CIHS 42.2}
 这一切表号和象征的制度,都是福音预言的缩影,其中包含着救赎的应许。(AA.14){CIHS 42.3}
 
4看不见本体
 主耶稣原是整个犹太教制度的基础。其隆重的崇祀原是上帝所制订的,其目的是要向人说明,这些仪式所预表的那一位将要在预定的时间降临。(COL.34){CIHS 42.4}
犹太人既离弃了上帝,就看不出宗教仪式中大部分的教训。这仪式原是基督亲自制订的。其中的每一部分都是预表祂自己,而且富有活力和属灵的美。但是犹太人在他们的礼节中失去了属灵的生命,而墨守死板的形式。他们信赖祭物和礼仪本身,而不依靠这些事物所预表的主。为要弥补他们所失去的灵意,祭司和拉比们就增加了自造的教条。这些教条愈来愈严紧,则所显示上帝的爱却愈见减少。(DA.29){CIHS 42.5}
 
5圣殿的崇祀丧失了意义
基督乃是圣殿的根基和生命。殿中的礼节都是上帝儿子牺牲的预表。上帝设立祭司的职分,无非是要预指基督作中保的身份和工作。献祭敬拜的整个计划,是要预表救主受死救世。所以这种种献祭的礼节,一到历代以来所指的大事成就之后,就没有功效了。{CIHS 43.1}
这整个献祭的制度既是预表基督,所以离了祂就没有价值了。当犹太人把基督治死,肯定地弃绝祂时,就是弃绝了圣殿及其中一切礼拜的实意,圣殿就不成其为圣,并注定要毁灭了。从那日起,祭物和献祭的仪式都没有意义了;都像该隐的祭物一样,并不表示信靠救主的心。犹太人杀害基督,简直就是拆毁自己的圣殿。基督被钉断气时,圣殿内层的幔子从上到下裂为两半,表明那最后的大祭物已经献上,从此献祭的制度就永远终止了。{CIHS 43.2}
“我三日内要再建立起来。”在救主死的时候,黑暗的势力似乎得势,并欢祝胜利。但耶稣从约瑟裂开的坟墓出来,战胜了死亡。祂“将一切执政的掌权的掳来,显明给众人看,就仗着十字架夸胜”(西2:15)。因着祂的死和复活,基督就成了“真帐幕”的执事。“这帐幕是主所支的,不是人所支的”(来8:2)。犹太人的会幕,是人手所支搭的;犹太人的圣殿,也是人手所建造的。但那天上的圣所──地上的圣所不过是它的影儿——却不是人的工程所建造。“看哪!那名称为……苗裔的,祂要……建造耶和华的殿,……并担负尊荣,坐在位上掌王权,又必在位上作祭司”(亚6:12、13)。 {CIHS 43.3}
 
6视线转移到真祭物
那指着基督的献祭礼节已经废去,人的视线却被转移到那为世人之罪而献的真祭物了。地上祭司的职任已不存在。我们惟有仰望“新约的中保耶稣,以及所洒的血,这血所说的比亚伯的血所说的更美。”“头一层帐幕仍存的时候,进入至圣所的路还未显明。……但现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,经过那更大更全备的帐幕,不是人手所造,……乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事”(来12:24;9:8-12)。{CIHS 44.1}
“凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底,因为祂是长远活着,替他们祈求”(来7:25)。虽然赎罪的事,要从地上的圣殿移到天上的圣殿,虽然天上的圣所和我们的大祭司不是肉眼所能见的,但信徒们决不致因此受什么损失。他们也不致因为救主不在,就感觉与天上的交通有什么断绝,或在能力方面有什么减少。耶稣虽在天上的圣所中供职,但同时祂却藉着祂的灵仍在为祂地上的教会服务。(DA165,166){CIHS 44.2}
 
7我们的大祭司和辩护者
“基督并不是进了人手所造的圣所(这不过是真圣所的影像),乃是进了天堂,如今为我们显在上帝面前。也不是多次将自己献上,像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所(牛羊的血原文作不是自己的血)。如果这样,祂从创世以来,就必多次受苦了。但如今在这末世显现一次,把自己献为祭,好除掉罪”(来9:24-26)。“但基督献了一次永远的赎罪祭,就在上帝的右边坐下了”(来10:12)。基督一次进入圣所,为我们成就了永远的救赎。“凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底。因为祂是长远活着,替他们祈求”(来7:25)。祂不仅有资格作人类的代表,而且为他们辩护,使每一个人只要愿意都可以说:我在天庭有一位朋友,一位大祭司,祂体恤我的软弱。(RH.1900.6.12){CIHS 44.3}
 天上的圣所乃是基督为人类服务的中心。它对于地上的每一个生灵都有关系。它显明了救赎的计划,使我们可以一直展望到末日,又显明公义与罪恶之争的最后胜利。这实在是极其重要的。人人都应当彻底查明这些极其重要的题目,并能以回答那些问他们心中盼望之缘由的人。(RH.1905.9.9){CIHS 45.1}
 
思考题
   1. 所罗门的圣殿是以何种独特的方式建造的?
  2. 这圣殿象征什么?
  3. 当圣殿落成时,上帝如何表示祂的悦纳?
  4. 犹太的整个献祭制度是围绕谁形成的?
  5. 当犹太人丧失了献祭仪式的属灵生命之后,他们做了什么?
  6. 圣殿何时并且如何丧失了它的意义和圣洁?
  7. 那么人当在何处向谁寻求使其得蒙拯救的重要服务?
  8. 耶稣既是人类的“代表”又是“辩护者”。这两种职能有什么不同?
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