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给传道人的证言
14 守安息日乃是忠诚的标志
[《给巴特尔克里克教会的特别证言》(1898),第29-40页。]
 
1898年1月12日于库兰邦,森尼赛德
 
我呼吁所有合伙实行错误原则的人坚决地实施改革,今后永远谦卑地与上帝同行。世界不久就要受审判。公义的上帝必为祂儿子的死复仇。现今人们正在选择巴拉巴,并且说,把基督钉十字架。他们必在祂众圣徒身上做这事。他们必重蹈覆辙,象犹太祭司和官长对待基督那样对待祂的圣徒。上帝的儿子基督本是无辜的人,竟被杀害了,因为祂告诉他们真理,是他们不喜欢听的。然而祂是无穷上帝的儿子。{TM 131.2}
现今那些轻视耶和华的律法,不尊重祂诫命的人,乃是站在那大背道者一边。他们声称上帝的律法对于被罪败坏的世界而言是无效的。那些宣称这是真理的人是骗人的,实际上是把耶和华的律法钉在十字架上两个强盗之间了。这是多么严重的问题!{TM 132.1}
世人将在未曾堕落的诸世界和天上的宇宙面前,向全地的审判者交账。他们曾将祂定罪并钉十字架。那是多么严肃的结算日啊!那是上帝复仇的大日。基督不再站在彼拉多的台前。彼拉多和希律,以及所有曾嘲笑祂,鞭打祂,弃绝祂,钉祂十字架的人都将领略羔羊的忿怒。他们将看出自己行为的真正性质。{TM 132.2}
 
一种可怕的欺骗
 
那些以为世界在变好的人心中正在蒙受着何等可怕的欺骗啊!基督宣布:“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”“当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日;不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样”(太24:37-39)。世界既拒绝上帝的律法,就会遭遇这样的结局。{TM 132.3}
“又有第三位天使接着他们,大声说:若有人拜兽和兽像,在额上或在手上受了印记,这人也必喝上帝大怒的酒;此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒,直到永永远远。那些拜兽和兽像,受它名之印记的,昼夜不得安宁”(启14:9-11)。{TM 132.4}
约翰蒙召观看一班人,与那些藉着遵守每周的第一日而拜兽或兽像的人截然不同。遵守第一日就是兽的印记。约翰宣布:“圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命和耶稣真道的”(启14:12)。{TM 133.1}
“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命,为耶稣基督作见证的”(启12:17)。我们清楚地看到,在我们的主和救主耶稣基督显现时,会存在两个阵营。我们希望自己站在哪一边呢?基督说:“看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末后的;我是初,我是终。那些洗净自己衣服的有福了!可得权柄能到生命树那里,也能从门进城”(启22:12-14)。这就是遵守诫命之人的目的地。我们岂不都想要列身于可得权柄到生命树那里,也能从门进城的那些人中吗?{TM 133.2}
亚当夏娃和他们的后裔因为不顺从而丧失了到生命树那里的权利。“耶和华上帝说:那人已经与我们相似,能知道善恶;现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。耶和华上帝便打发他出伊甸园去,耕种他所自出之土”(创3:22-23)。亚当和夏娃违背了上帝的律法,所以必须把他们从伊甸园里赶出来,与生命树隔离,因为他们在犯罪后若吃生命树的果子就会使罪永远存留。“于是把他赶出去了;又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑,要把守生命树的道路”(24节)。人类依靠生命树才能不死,所以主就采取了这些措施,免得人吃那树上的果子“就永远活着”——变成不死的罪人。{TM 133.3}
死亡进入世界是因为犯罪。但基督牺牲了祂的生命使人可接受另一次的考验。祂在十字架上受死并不是要废掉上帝的律法,而是为人类争取了第二次观察期。祂的死并非要使罪永存不朽,而是要获得权利败坏那掌死权的魔鬼。祂为全人类承受了违背律法的全部刑罚。祂这样做不是为了使人可以继续犯罪,而是为了使他们可以重新效忠并遵守上帝的诫命和祂的律法,视之为他们眼中的瞳仁。{TM 134.1}
 
顺从的标志
 
顺从的标志就是遵守第四诫的安息日。人们若遵守第四诫,就必遵守其余的诫命。那对摩西讲话,把安息日作为一个标志赐给他的,不是人的声音。“耶和华晓谕摩西说:你要吩咐以色列人说:你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。所以你们要守安息日,以为圣日。凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日做工的,必从民中剪除”(出31:13-14)。{TM 134.2}
这么重要的诫命,主不会不予以明确的解释:“六日要做工,但第七日是安息圣日,是向耶和华守为圣的。凡在安息日做工的,必要把他治死。故此,以色列人要世世代代守安息日为永远的约” (出31:15-16)。{TM 135.1}
 
人的哲学与上帝的启示
 
人的哲学宣称世界的创造所化的时间是不确定的。上帝是这样说的吗?不;祂说:“这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内[不是六个不确定的时期;因为那样人就不可能遵守在第四诫中指定的那日了]耶和华造天地,第七日便安息舒畅”(出31:17)。请仔细阅读《申命记》第五章。上帝又说:“当记念[不要忘记]安息日,守为圣日……因为六日之内,耶和华造天、地、海和其中的万物,第七日便安息,所以耶和华赐福于第七日,定为圣日”(出20:8,11)。{TM 135.2}
但那些自称传讲圣道的人在上帝活泼的圣言面前,依然宣扬人的臆测,格言和吩咐。他们用自己的传统废了上帝的律法。撒但的谎言之一,就是辩称世界是在一段不确定的时期内被造的。上帝用人所能理解的语言对他们讲话。祂并没有含糊其词,让人可按自己的理论来解释。当主宣布祂在六日之内造了世界、第七日便安息时,祂指的是二十四小时的一天,是祂用太阳的升起和落下划分出来的。{TM 135.3}
上帝如果不把安息日对人说清楚,就不会对蔑视安息日提出死刑。祂造了我们的世界和人类之后,看着祂自己的创造,并认定它甚好。在大地的根基立定的时候,安息日的根基也立定了。“那时晨星一同歌唱,上帝的众子也都欢呼”(伯38:7)。上帝看到安息日对人来说是必需的,即使是在乐园里。在赐下安息日的事上,上帝考虑了人属灵和身体的健康。{TM 136.1}
 
不是七日中的任何一日
 
上帝于实实在在的六天里创造了世界,也于实实在在的第七天歇了祂自己一切的工安息了。所以祂赐给人六个工作日。但祂把自己休息的那一天分别为圣,赐给人类遵守,好摆脱一切俗务。上帝这样把安息日分别出来,给了世人一个记念的日子。祂并没有把七日中随便哪一天分别出来,而是把一个特别的日子分别出来,就是第七日。我们藉着遵守安息日,表示我们承认上帝是永生之神,是天地的创造主。{TM 136.2}
安息日并不局限于某一等人。它是赐给全人类的。在安息日不可闲懒怠惰,而要默想上帝的作为。这是人们当作的,好使他们“知道我耶和华是叫他们成为圣的”(结20:12)。{TM 136.3}
主在祂赐福和分别为圣的日子里与祂的子民特别亲近。“诸天述说上帝的荣耀;穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语;这夜到那夜传出知识”(诗19:1-2)。安息日是纪念上帝的日子,使人想起他们的创造主。祂造了世界和其中的万物。在永恒的山岭,参天的大树,每一个开放的蓓蕾和绽放的花中,我们都可以看到那大艺术家的作为。万有都在向我们述说着上帝和祂的荣耀。{TM 137.1}
上帝每个忠心的儿女都必寻求认识真理。约翰把真理说得很清楚,连小孩子也能明白:“你们若爱我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,叫祂永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的;因为不见祂,也不认识祂”(约14:15-17)。我们愿意列在那些不明白真理的人中吗?他们因仇敌欺骗的能力而盲目,以致看不见祂。祂乃是父本体的真相。{TM 137.2}
跟从基督的人完全属于另一类。“你们却认识祂,因祂常与你们同在,也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来。还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我;因为我活着,你们也要活着。”“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”“人若爱我,就必遵守我的道;我父也必爱他,并且我们要到他那里去,与他同住。不爱我的人就不遵守我的道。你们所听见的道不是我的,乃是差我来之父的道”(约14:17-19,21;23-24)。不要毫无疑问地接受和相信人的话。我们必须先问,他们所说的与真道相符吗?他们拒绝“耶和华如此说”的明言,是不是因为他们看见其中包含着十字架呢?{TM 137.2}
 
你站在哪一边?
 
我们是站在不愿忠于上帝的人一边吗?他们没有兴趣认识上帝,拒绝了体现人类一切良善的上帝圣子,使自己列身在那些虽然找不出基督有什么错、却仍选择一个强盗和杀人犯的人之中。这就证明了世人的道德品味。我们要站在世界一边,还是站在基督一边呢?祂宣称:“我遵守了我父的命令”(约15:10)。{TM 138.1}
耶和华的话必永远立定。“太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是藉着祂造的;凡被造的,没有一样不是藉着祂造的。生命在祂里头,这生命就是人的光。光照在黑暗里,黑暗却不接受光……祂在世界,世界也是藉着祂造的,世界却不认识祂。祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂。凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。这等人不是从血气生的,不是从情欲生的,也不是从人意生的,乃是从上帝生的。道成了肉身,住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过祂的荣光,正是父独生子的荣光”(约1:1-5,10-14)。{TM 138.2}
凡因信接受基督为他们个人救主的人,无法与世界和谐一致。他们是截然不同的两类人:一类人是忠于上帝,遵守祂的诫命,另一类人的言行都象世界。他们抛弃上帝的道,就是真理,并且接受那弃绝基督之背道者的话。{TM 139.1}
 
你会选择谁呢?
 
我们站在哪一边呢?世界抛弃了基督,诸天却接待了祂。有限的人类拒绝了生命之君;而我们的至高统治者上帝却把祂接到天上去了。上帝高举了祂。世人给祂戴荆棘冠;上帝却给祂戴上王室最尊贵的冠冕。我们都必须冷静地思考。你愿意让人子基督耶稣统治你呢,还是愿意让巴拉巴统治你呢?基督之死给拒绝祂怜悯的人带来了上帝不掺怜悯的忿怒和审判。这就是羔羊的忿怒。但基督之死对所有接受祂并信靠祂的人来说,却是希望和永远的生命。{TM 139.2}
上帝一定会把世人召到审判台前,为祂独生子的死复仇。祂曾站在彼拉多和希律的审判台前。现在祂正在天庭为拒绝祂的百姓代求。我们是要选择世界的印记呢,还是要选择成为上帝特选的子民呢?我们会接受人“如此说”为“耶和华如此说”吗?教皇的势力,就是那大罪人,判定罗马教已经改变了上帝的律法。他们为罗马教的一个孩子,也就是七日的第一日,命了名并呈献给世人,要他们遵守为安息的圣日,以取代第七日。改正教接受了这个罗马教的孩子,抚育了它,并把上帝赋予第七日的尊荣给了它。{TM 139.3}
“我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们,使你们在所要进去得为业的地上遵行。所以你们要谨守遵行;这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例,必说:‘这大国的人真是有智慧,有聪明!’哪一大国的人有神与他们相近,象耶和华我们的上帝、在我们求告祂的时候与我们相近呢?又哪一大国有这样公义的律例典章、象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢?你只要谨慎,殷勤保守你的心灵,免得忘记你亲眼所看见的事,又免得你一生、这事离开你的心;总要传给你的子子孙孙。你在何烈山站在耶和华你上帝面前的那日,耶和华对我说:‘你为我招聚百姓,我要叫他们听见我的话,使他们存活在世的日子,可以学习敬畏我,又可以教训儿女这样行。’……祂将所吩咐你们当守的约指示你们,就是十条诫,并将这诫写在两块石版上”(申4:5-10,14)。{TM 140.1}
“以色列啊,你要听!耶和华我们上帝是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论。也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上”(申6:4-9)。{TM 140.2}
“因为你归耶和华你上帝为圣洁的民;耶和华你上帝从地上的万民中拣选你,特作自己的子民。耶和华专爱你们,拣选你们,并非因你们的人数多于别民,原来你们的人数在万民中是最少的。只因耶和华爱你们,又因要守祂向你们列祖所起的誓,就用大能的手领你们出来……所以,你要谨守遵行我今日所吩咐你的诫命、律例、典章”(申7:6-8,11)。请仔细阅读《申命记》第七章全章,并思考主的话语。{TM 141.1}
你在读完亚当犯罪堕落的历史后会转离“耶和华如此说”的明言吗?亚当堕落是因为他抛弃主的话,听从了撒但的话。犯罪合算吗?亚当因犯罪而丧失了伊甸园。人类也要因违犯上帝的诫命丧失天国和永生之福。这不是空话,而是事实。我再问,你站在哪一边呢?“若耶和华是上帝,就当顺从耶和华;若巴力是上帝,就当顺从巴力”(王上18:21)。{TM 141.2}
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