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信息选粹三
引 言

第十一编——末世大事

引言

复临教义的中心既是基督复临,与祂复临相关的末日大事的高潮,便一直是安息日复临信徒主要关心的问题。这是必然的,因为安息日复临主义源自虔诚的背景——米勒耳运动,强调末世事件——复活、最后的审判、罪与罪人的刑罚。{3SM 380.1}

在怀爱伦的使命开始时所得到的异象中,强调了第七日安息日的重要性,作为考验性的真理,在末后的日子会把地上的居民分为两等人——顺从上帝而将永远得救的人和拒绝上帝的律法而将永远沦亡的人。个人对第七日安息日的态度会成为决定因素。{3SM 380.2}

这世界历史结局的大事成了1858年发表的219页的小册子《大斗争》的亮点,也是1884、1888和1911年版《善恶之争》中所描写的大斗争的至关紧要的高潮问题。{3SM 380.3}

复临信徒们多么细致地研究了这本书的最后几章,且因所呈现在教会和世界面前的灵感画面而怦然心动啊!他们以不减的兴趣细究怀爱伦所发表的著作,好得到类似的语句,以便对将要临到的大事有所认识。在本编中,我们初次介绍了许多迄今尚未发表的末世言论,这有助于了解世界历史最后大事的画面。{3SM 380.4}

因为星期日法案问题在十九世纪后期得到强化,煽动美国通过全国性的星期日法案,怀爱伦便在《证言》卷五第711-718页富有洞察力地写了《迫近的斗争》一文,论述安息日复临信徒当时面对的这个问题的重要性,宣称教会对这个问题还没有作好准备,并且推测上帝可能“垂听祂子民的祈祷,而制止那些要废去上帝律法之人的妄为”(713页)。{3SM 381.1}

因为要求遵守星期日的法律在南方的某些州得到了实施,而复临信徒因不遵守这些法律而遭到逮捕、监禁和强迫劳役,所以安息日问题就显得更重要了,且在1889年的总会会议上进行了认真的研究。怀爱伦既仔细地检查了所涉及的原则,便劝勉代表们采取任何行动都要谨慎。{3SM 381.2}

星期日立法的兴奋渐渐消退了,但在后来的年月中,怀爱伦继续把最后斗争的问题摆在教会领袖们面前。就遵守安息日的实际逼迫来说,时间虽可以改变,但所涉及的争议和原则却是一样的。自从怀爱伦去世以来,已经发生了更多的改变,但我们相信,在将要来到的斗争中,同样的原则和同样的问题会重现,虽然目前看似相反。{3SM 381.3}

本编的主要内容包括末世论,常与《善恶之争》中的说法类似,但也常常提供新的细节和新的见解。这些材料分成了三个主要方面,即:{3SM 381.4}

1. 从应付1880年代末和1890年代初星期日法案的危机学到的教训。{3SM 381.5}

2. 适合于末时信徒的一般劝勉。{3SM 381.6}

3. “最后的大斗争”所牵连的事务,其中安息日-星期日之争是关键因素。{3SM 382.1}

读者将注意到,虽然怀爱伦要求我们注意前面难堪的经验,这无疑包括殉道,并预言了我们的队伍中有背道的事,但她也预言了会有大批的人加入教会,并发表了鼓舞人心的保证,说明上天支持上帝忠心子民的恩典。——怀爱伦著作托管委员会。{3SM 382.2}

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