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信息选粹三
第二十一章 怀爱伦关于明尼阿波利斯会议的报告

历史背景综述

本章介绍了怀爱伦在1888年总会结束几周后所预备的一个声明。她回顾了当时的情景,描述了所发生的事。随着时间的流逝,明尼阿波利斯会议得到了更好的理解,而怀爱伦的声明是最有启发性和意味深长的。简要回顾一下历史背景是合适的。{3SM 156.1}

明尼阿波利斯总会会议之所以闻名,是因为就《加拉太书》的律法和因信领受基督之义所进行的圣经学习与讨论。{3SM 156.2}

这次由91位代表出席的会议,于10月17日至11月4日在明尼苏达州的明尼阿波利斯我们新建的教堂里举行。按照惯例,许多不是代表的安息日复临信徒也出席了。会前是七天的教牧短训班,从10月10日到10月16日。有时在短训班中开始的圣经学习会持续到总会会议,占用圣经学习的时间。{3SM 156.3}

怀爱伦出席和参加了短训班和十九天的会议。会议本身是完全按照常规举行的,但却具有建设性。汇报得到了接受,举行了各种协会的聚会,如安息日学协会,健康与节制协会,文字与布道协会。给传道人们指派了工作园地,制定了推进圣工的计划,推选了职员,任命了委员会。{3SM 156.4}

我们有一份关于会议成就和观点的现场回顾,是由W. C.怀特在闭会前两天写给南方各州的一位同道传道人的:{3SM 157.1}

“又一次总会会议快要结束了,几天后代表们会分散,回到各自的园地,又一年的工作开始了。{3SM 157.2}

“这是一次很有意义的会议,虽然没有始终伴随着有时所表显的平安与和睦,但这也许是我们所曾举行的最有收获的会议。这是因为它强调了许多重要的原则,得出了一些将会大有价值结论。这会影响我们将来的工作。许多人参加完这次会议后,决心以前所未有的热情研究圣经,而这会导致更加清晰的讲道。{3SM 157.3}

“你无疑在《公报》中注意到,已就我们的外国布道预先采取了许多措施,也为南方的工作的进展作出了一些良好的动议。”——W. C.怀特致史密斯·夏普,1888年11月2日写于明尼苏达州明尼阿波利斯。{3SM 157.4}

可以看到,怀特长老在报告会议进展时,也提到了在我们的总会会议上缺乏“有时所表显的平安与和睦”。他指的是1888年总会会议上所做与复临教会历史上任何一次总会都不同的神学讨论。{3SM 157.5}

这些讨论开始于一周之久的教牧短训班,当时按照议程,要探讨诸如十国,基督的神性,死伤医好和因信称义。十国的讨论变得很激烈,消耗了过多的时间,使得一些预定的主题没有时间讨论了。在短训班结束时,《时兆》的副编辑E. J.瓦格纳长老开始了关于《加拉太书》中的律法的系列研究讲题,结合了他对基督徒的信心和基督之义的讲解。这持续到了总会会议的第一周。{3SM 157.6}

这一系列的研究,特别是关于《加拉太书》中的律法的分歧,引起了后来的辩论。这些讨论没有记录下来,但一到两个代表的笔记,怀爱伦的记录,以及许多当时在场之人的回忆,显示了那场辩论的激烈和教会几位显要领袖的否定态度。{3SM 158.1}

在代表们聚集在明尼阿波利斯之前几年,就有了主要神学问题的争论。有些人还心中定意对怀爱伦的警告和督责的信息持反抗和不接受的态度。她早就观察到有些主要的传道人对她表现出一种奇怪的敌对态度。{3SM 158.2}

当E. J.瓦格纳带领人们查考《加拉太书》中的律法和因信得救时,一种争论的精神控制了参加讨论的一些人。这使怀爱伦大感烦恼。虽然她并没有准备同意瓦格纳长老就《加拉太书》中的律法所讲的全部要点,但她的心却感到温暖,因为他清楚地阐述了因信称义和因信基督而得义的原则。她在明尼阿波利斯讲了二十次,特别是在传道人的晨会上,她恳求人们虚心进行圣经学习。她自己并没有讲论因信成义的主题。{3SM 158.3}

对强调这个重要真理的反应是各种各样的。在1893年的总会会议上,A. T.琼斯谈到了对在明尼阿波利斯所阐明的真理的接受,说:“我知道有些人在那里接受了它;有些人完全拒绝了它。你们也知道这事。有些人想居间,就那么做了。”——《总会公报》1893年第185页。{3SM 158.4}

讨论有时很热烈。有些人担心新的侧重点会削弱教会关于上帝律法的强硬立场,特别是在安息日的真理方面,便强烈抵制因信成义的信息。会议没有就此点和圣经学习中提出的其他任何要点作出决议。{3SM 159.1}

怀爱伦在闭会那天写的,发表在本编的一封信中写道:“我的勇气和信心一直很好,”尽管他们经历了“不可思议的激烈争论”。她既近距离地看到这事,便表示确信,这次“会议将导致极大的益处”(《信函》1888年第82号)。几周后她写了回顾明尼阿波利斯总会会议的声明,本编收录了它的主要部分。{3SM 159.2}

在会后的数周和数月中,巴特尔克里克形成了一个反对的强硬核心。教会总部和三个主要机构都在那里。怀爱伦常常不在巴特尔克里克,而是去园地,把信息传给各教会。她有时与琼斯长老及瓦格纳长老同工,三人一起传讲福音的宝贵真理。她在1889年1月在南兰开斯特领导了我们传道人的一次重要而成功的聚会,许多人在那里“大蒙祝福”。本章收录了一份报告。{3SM 159.3}

怀爱伦文档载有她于1889年5月11日在堪萨斯州渥太华的帐棚大会上就因信得救的基本原则所做的有力演讲。这个演讲和她就所出现的反应做出的报告发表在她的《信心与行为》第63-84页。{3SM 159.4}

在芝加哥有胜利,在科罗拉多州的丹佛也有胜利,那里在1889年9月举行了帐棚大会,她对工人们做了需要对因信成义有正确观念的演讲。本编中收录了她在丹佛的演讲。{3SM 159.5}

她在参加恰在明尼阿波利斯会议一年以后举行的1889年总会会议时,报告说:{3SM 160.1}

“我们正在举行非常好的会议。明尼阿波利斯会议上所表现的精神已荡然无存,大家离开的时候都是和谐一致的。有许多代表出席。早上五点钟的聚会也有许多人参加,会开得很好。我所听到的所有见证都很鼓舞人。他们说过去一年是他们一生中最好的一年;上帝圣言所发出来的光既清晰又明亮——因信称义,基督是我们的义。这些经历一直使人兴致勃勃。”——《文稿》1889年第10号(发表在《信息选粹》卷一361页)。{3SM 160.2}

1890年2月3日,她在巴特尔克里克的教牧短训班上向聚集的传道人演讲时,回顾她1889年在园地的经历。她的言论很恰当地构成了这篇导言的部分内容:{3SM 160.3}

“我们一直旅行,去不同的聚会场所,以便我能与上帝的信使并肩而立。我知道他们是祂的使者——我知道有一道信息给祂的子民。我与他们一起发出的信息与他们正在传扬的信息完全一致。我们看到什么了呢?{3SM 160.4}

“我们看到有能力伴随着这信息。我们在各种情况下作工——有些人知道我们工作得多么艰苦——我们在芝加哥整整一周从早忙到晚,为要使弟兄们心中明白这些概念。{3SM 160.5}

“魔鬼一年以来一直在作工,要使人们忘却这些概念——全部忘却。要努力工作才能改变他们旧有的看法;他们以为必须倚靠自己的义和自己的行为,不断地看自己,而不将基督的义据为己有并带入自己的生活和品格中。我们在那里工作了一周之久。……过了一周才有突破,上帝的能力象浪潮一样席卷了那批会众。我告诉你们,它使人得释放;它向人们指出上帝的羔羊,除去世人罪孽的。{3SM 160.6}

“而在南兰开斯特,那里有上帝之灵大能的运行。这里有些人当时在那个会场。上帝显示了祂的荣耀,使学院的每一个学生都到门前认罪;上帝的灵在那里运行。{3SM 161.1}

“我们就这样从一个地方到另一个地方,在所去的各地都见到了上帝之灵的运行。{3SM 161.2}

“你们以为我会象那十个患大麻风的人一样保持沉默,不扬声歌颂上帝的义,赞美祂,荣耀祂吗?我设法把它介绍给你,使你们可以看到我所看到的证据:但似乎所说的话成了耳旁风;这样下去要到几时呢?在工作中心的人们闭关自守反对上帝要到几时呢?这里的人要到几时才会支持这项工作呢?弟兄们,不要挡路。要把你们的手从上帝的约柜挪开,而让上帝的灵进来,以大能作工。”——《文稿》1890年第9号。{3SM 161.3}

请注意所引用的最后一段话。接受因信得救的信息虽然在明尼阿波利斯总会上被一些人拒绝了,后来得到了一些人的接受,但是在工作的中心却迅速产生了抵触情绪。如怀爱伦所述,在园地中各教会的接受情况就完全不同了。在教会总部的“一些人”参与的顽梗抵制大大拖延了上帝定意要完成的工作。{3SM 161.4}

对此,怀爱伦在1890年将近结束时写道:“在明尼阿波利斯所流行的偏见和各种意见绝没有消失。那里撒下的种子在一些人的心里正要发芽成长,结出类似的成果”(《给传道人的证言》第467页)。{3SM 161.5}

在同样的背景中她写道:“有些人没有能力区分精金和闪光之物。”——同上,第466页。她又说:“真宗教,就是圣经唯一的宗教,教导人只有藉着被钉而复活之救主的功劳才能得蒙赦免,倡导因信上帝的儿子而得称义。这种信仰竟遭到轻视,反对,嘲笑和拒绝。”——同上,第467页。{3SM 161.6}

A.V.奥尔森长老在他的书《靠基督得胜》中,叙述了明尼阿波利斯会议后五到六年逐渐变好的历史,列举了相关的文件。{3SM 162.1}

虽然如此,上帝圣工的前进还是受到了可悲的挫折。怀爱伦看出了这种情况,并且不时地提到它,通常是附带地说一下。然而,她从未暗示或宣称教会领袖们正式拒绝了1888年总会会议使人们注意到的宝贵信息。反而于1892年12月19日,即那次著名的会议四年之后,在一封写给“总会亲爱的弟兄们”的信中,她快乐地宣布:{3SM 162.2}

“回顾过去的历史,想到我们走到今天的每一步路程,我只能说:赞美上帝!我看到上帝的作为,感到无比的惊讶。我完全信任基督的引导。对于将来,我们没有什么可恐惧的,除非我们忘记了主带领我们所走过的路。如果我们愿意依靠主,我们现在是一班强大的子民,因为我们所传扬的,乃是上帝圣言的伟大真理。我们应当凡事存心感恩。”——《全球总会公报》1983年第24页(见《传略》第196页;《给传道人的证言》第31页)。{3SM 162.3}

在1907年,她又写道:“教会的活动要增加,范围要扩展。……我们在保持我们的特色时虽有剧烈的争战,但我们作为圣经的基督徒要不断发展壮大。”——《信函》1907年170号。(《信息选粹》卷二,第396页)。{3SM 162.4}

在此背景下,我们以有关历史的一章作为本编的开头。——编者。{3SM 163.1}

宝贵的应许对阴郁的景象

为了参加在明尼阿波利斯举行的总会,我凭信心冒险越过洛基山脉。……{3SM 163.2}

我们在明尼阿波利斯见到了一个庞大的传道人代表团。我在会议起初便觉察出有一种精神使我心灵沉重。会上所作的发言并不能使人得到他们所最需要的食物。黑暗阴郁的景象笼罩了众人的心。这次会议没有给人们带来光明和属灵的自由,反倒充斥着灰心和沮丧。{3SM 163.3}

安息日下午(1888年10月13日),我被主的灵深深感动,呼吁出席的人注意上帝对祂子民所彰显的爱,不要把心思花在我们信仰中那些最易引起争端的方面。上帝的话就象是长满玫瑰,百合和石竹的花园,我们可以凭着信心从中采摘上帝的宝贵应许,珍藏在心中,作为鼓励。是的,要在上帝里喜乐。否则,我们就会把注意力集中在刺草荆棘之上,结果深深地刺伤自己,怨叹自己的艰难命运。{3SM 163.4}

上帝不喜欢祂的子民把黑暗痛苦的图画挂在记忆的厅堂上。祂希望每一个人去采摘玫瑰,百合和石竹,在记忆的厅堂里,悬挂起上帝花园里到处开放的祂宝贵的应许。祂希望我们仔细思考这些应许,以敏锐的感官去体验其丰富的含义。要谈论摆在我们面前的喜乐。要生活在这个世界上又不属于世界。要钟情于永恒的事物。祂要我们谈论祂为爱他的人所预备的事物。要让这些事物吸引我们的心,唤起我们的希望,加强我们的心灵去忍受今生的试炼和斗争。当我们思想这些景象时,主就会鼓励我们的信心和胆量,揭开帷幕让我们瞥见圣徒的基业。{3SM 163.5}

当我讲述我们天父的良善,慈爱和体贴同情时,我感到主的灵不仅降到我身上,而且降到大家身上。听众得到了亮光、自由和福气,对所讲的话产生了出自内心的反应。接下去的见证聚会证明主的话已深入听众心中。许多人作见证说这是他们一生中最快乐的日子。这的确是一个宝贵的时辰,因为我们知道主耶稣亲临会场的祝福。我知道上帝之灵这一次特别的显示,其目的就是消除疑云,击退不信的浪潮,使人不再对怀姊妹以及主交给她做的工作产生怀疑。{3SM 164.1}

许多人精神振奋,但不是所有的人——对许多人来说,这是一个振奋的时辰,在一些人却不是这样。他们一看到怀姊妹没有全部同意他们的观点,支持将要在会议上表决的提案和决议,便不理会已经得到的凭据,就象基督在会堂里对拿撒勒人讲话时那样。他们(拿撒勒的听众)的心曾受到上帝之灵的感动。仿佛听到上帝藉着祂儿子对他们说话。他们都看见并体验到圣灵的神圣影响,见证基督口里所发的恩言。可是撒但在他们旁边灌输不信的思想,他们一旦允许疑惑进来,怀疑和不信就接踵而来。上帝的灵被抵制了,他们在狂怒之中要把耶稣从悬崖上推下去。只是上帝保护了祂,才使祂免受伤害。撒但一旦控制了人的心,就会把本来被公认为高尚的人变成蠢汉和狂徒。偏见、傲慢和固执成为控制人心的可怕品质。{3SM 164.2}

怀爱伦与一些领袖商量——我收到了巴特勒长老 [时任总会会长,因病留在巴特尔克里克] 的一封长信,仔细读了一遍,对其中的内容感到惊讶,我不知道对这封信该怎么办。因为信中的情绪,其他的同工也有,我就把其中一部分人召集到楼房,把信读给他们听,他们中似乎没有人对信中的内容感到惊讶。有几个人说,他们知道这是巴特勒长老的意思,因为他们曾听他说过。{3SM 165.1}

于是我就解释了许多事情。我说我的见解是在查考圣经的过程中,弟兄与弟兄之间应有的正确态度,我知道面前这班人对问题的看法并不完全正确,所以就讲了许多事情。我的话阐明了应当实行的正确原则,可我又担心他们听不进我的话,他们以自己的方式理解问题,我把自己所得到的亮光告诉他们,他们也许会当作无稽之谈。{3SM 165.2}

在晨会上的呼吁——当时的局势使我心里十分难过,所以在早上聚会时,我向弟兄姊妹发出最诚恳的呼吁,劝他们充分利用这一美好时机,怀着谦卑的心一起查考圣经。我劝他们不要对还不明白的事随便发表意见。{3SM 165.3}

大家都需要在基督的学校里学习功课。耶稣邀请说:“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息,我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的”(太11:28-30)。如果我们每天学习柔和谦卑的功课,就不会有这次会议上所表显的情绪。{3SM 165.4}

对某些问题是会有不同的看法,但这能成为表现冷酷尖刻精神的理由吗?难道应该让嫉妒、恶意的猜度和推测、邪恶的怀疑、仇恨及猜忌控制我们的心吗?所有这一些都不是好东西,只有上帝是我们的帮助,我们应该花大量的时间祈祷,并以正确的精神查考圣经,就是在一切容易弄错的问题上热心学习,乐于改正,不被蒙蔽。如果耶稣在我们中间,而我们的心又被祂的爱所溶化,我们就会开成一个有史以来最好的会议。{3SM 166.1}

一次繁忙而重要的会议——有许多事情需要做,圣工要推展,新的传道园地要开辟,新的教会要组织起来,在这个大田园的工作中,所有的人都应当和谐一致,坦诚商量,亲如兄弟,一起关心圣工的各个部门,无私地考虑怎样把工作做得最好。如果说有什么时候需要上帝之灵的特别恩惠和光照的话,那就是这次会议了。有一股属地的势力已经发动,要藉着各种代理者改变我国的宪法和法律,来束缚那些守圣经的安息日,即第四诫所明喻第七日之人的良心。{3SM 166.2}

时候已到,每一个人都应当忠心尽责,在我们信徒和世人面前高举和捍卫上帝的律法,充分运用自己的一切才能。许多人受到自命为传道人者的蒙蔽和欺骗,他们影响了许多人自以为在为上帝作善工,实际上却在替撒但工作。{3SM 166.3}

撒但分裂的阴谋——撒但正在开会商量怎样止息安息日复临信徒的文笔和声音。只要他能转移他们的注意力,使他们把力量用在自我削弱和分裂之上,他就一定会取得成功。{3SM 167.1}

撒但的工作已经取得了一定的成功,教会中发生了不和与纷争,出现了嫉妒、恶意的猜度和许多不圣洁的演讲,暗示和言论。人本来应该把心思花在圣工上,在这个时候为上帝奋力而战,可是他们却去注意那些无关紧要的小事,由于一些人的看法,在次要教义的每一点上不与他们完全一致,他们就把有关国家信仰自由的重大问题置之一边,视为小事。{3SM 167.2}

撒但固然按照自己的计划作工,可是上帝也选召了人,要他们把一个严肃的信息传给祂的子民,唤醒大能的勇士为战斗、为上帝的日子作好准备。撒但要设法消除这个信息的影响,正当需要运用每一支笔和每一个声音努力抵制撒但的工作和势力时,却发生了纷争和意见的不合,这决不是主的意思。{3SM 167.3}

《加拉太书》律法问题上的分歧——在这次会议上,向传道人们提出了有关《加拉太书》中律法的问题,这个问题三年以前就已在会上提出来了。……{3SM 167.4}

我们知道,如果所有的人都带着被上帝之灵所感服所管束的心查考圣经,他们就会摆脱傲慢和偏见,平心静气地研究了。主的光也就会照在祂的话上,把真理显示出来。基督曾祷告说,要让门徒合而为一,就象祂与父合而为一那样,但要实现这个祈祷,需要恳切而艰苦的努力和许多的忍耐,主会垂听应允真诚的祈祷。圣灵会使人有敏锐的见解和清晰的眼光,于是大家才会意见相同。“祢的言语一解开,就发出亮光,使愚人通达”(诗119:130)。{3SM 167.5}

讲述因信称义和基督的义——E. J.瓦格纳长老有权利阐明他关于因信称义和基督的义与律法之关系的看法,这不是新的亮光,而是把原有的亮光放在第三位天使信息中应有的位置上。……这个信息的重点是什么呢?约翰曾看见一班人,他说:“圣徒的忍耐就在此;他们是守上帝诫命,和耶稣真道的”(启14:12)。约翰看到这些人以后,就看见人子“头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀”(启14:14)。{3SM 168.1}

耶稣的真道一直被漫不经心地疏忽了,没有放在约翰所看见的重要位置上。耶稣的真道是罪人唯一的盼望,可是许多自称相信第三位天使信息的人却在言论上和宗教经验上把它忽略了。{3SM 168.2}

怀爱伦从1844年以来所阐述的真理——在这次会议上我作见证说,有最宝贵的亮光从圣经中照耀出来,阐明基督的义与律法之关系的伟大题目,要把它时常摆在罪人面前,作为他们得救的唯一希望。对于我来说,这不是新的亮光,在过去44年时间里,这光一直从天上的权威那里照临我的身上,而且在圣灵的证言中我一直把它传给我们信徒,可是除了表示赞同有关这个题目所作的见证以外,很少有人对它有所反应,对于这个重大问题人们讲得写得太少了,一些人的讲道完全可以说象该隐的祭物——没有基督。{3SM 168.3}

敬虔的奥秘——至尊的律法(雅2:8)是衡量人品格的标准,律法是罪的探测器,通过律法我们才知道什么是罪,然而耶稣自己降卑、屈辱地死在十字架上,在此所表显的奇妙之爱不断地把罪人吸引到祂面前。这是一个多么值得研究的题目!众天使都在努力诚心渴望仔细研究这个奇妙的奥秘。堕落的人类,被撒但所欺骗,曾站在撒但一边,竟能变成无穷上帝的儿子的形像;人要像祂,上帝因为把基督的义赐给人,就愿意爱堕落却蒙救赎的人类,正如爱祂儿子一样,这个课题,值得以人类的最高智慧去研究。要从上帝的圣言中直接查考。{3SM 169.1}

这是敬虔的奥秘,是最有价值的图画,值得深思默想,放在每一次讲话中,悬挂在记忆的厅堂里,表达于人类的口中,为那些尝过并体验主之美善的人所探索,所默想,这是每一篇讲道的基础,宝贵的灵魂所渴求的是生命的粮,所讲的理论却那么枯燥,这种讲道不是所需要的,天上的上帝也不会悦纳,因为其中没有基督,要把基督的神圣形像呈现在人面前,祂就是那位站在高天太阳之中的使者,没有一点的阴影反映出来,祂具备神的性情,披戴神的荣耀,拥有无穷上帝的形像,应当高举在世人面前,在祂的形像面前,人的功劳就算不得什么。我们越仰望祂,研究祂的生活,教训和完美的品格,罪恶就会越发显得可憎可恶。{3SM 169.2}

通过仰望,人一定会对耶稣感佩不己,被祂所吸引,切愿与祂相象,直到变成祂的形像,拥有祂的心志。他会象以诺那样与上帝同行,心里所想的,都是耶稣,耶稣成了他最好的朋友。……{3SM 169.3}

学习我们的榜样耶稣——“同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应该思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣”(来3:1)。要研究耶稣,一个方面一个方面地研究祂的品格,祂是我们的生活和品格所要仿效的榜样,否则我们就无法代表耶稣,而只会向世人误表祂。不要效法任何人,因为人在习惯、言语、态度和品格上都是有缺欠的。我向你们介绍人子耶稣基督,你们必须认识祂为个人的救主,然后才能以祂为榜样向祂学习。{3SM 170.1}

保罗说:“我不以福音为耻,这福音本是上帝的大能,要救一切相信的,先是犹大人,后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来,这义是本于信,以至于信。如经上所记:‘义人必因信得生。’……上帝的事情,人所能知道的,原显明在人心里,因为上帝已经给他们显明”(罗1:16-19)。{3SM 170.2}

为上帝的灵感动了人心而感谢祂——我们深深而又严肃地感谢上帝,因为祂的灵感动了人的心,使他们在活泼的圣言中看见基督,并且不单单在言语上向世人表显祂。他们看到圣经要求一切自称为基督徒者要追随祂的脚迹,被祂的灵所充满,从而向世人表显那一位曾到我们世上表显天父的耶稣基督。{3SM 170.3}

我们表显基督,就是向世人表显上帝。“人若没有基督的灵,就不是属基督的”(罗8:9)。我们应该自问:我在教会里,在世人面前,有没有反映耶稣基督的品格?我们需要更加深入地研究圣经,把基督的义摆在律法之中,清楚地表现上帝的真正品格,表现律法的圣洁、公义、良善和荣耀为其真正的性质。{3SM 170.4}

如果我们传道的弟兄能以基督的精神和基督徒的真礼貌,彼此尊重,一起查考圣经,上帝就会指教他们。可是撒但若在他们心中占着优势,上帝就没有机会感化他们,凡不与他们的思想和见解一致的东西,在他们看来都是阴郁黑暗的。……{3SM 171.1}

许多人的精神使怀爱伦难过——我在会议期间的任务就是向弟兄们讲述耶稣和祂的爱,因为我看到若干明显的证据表明许多人没有基督的精神,我的心境保持平静,信靠上帝。我看见另一种精神进入我们传道的弟兄心中,并在营地漫延开来,心里很难过。我知道许多人显然心里盲目,看不出上帝的灵在何处,什么是真正的基督徒经验。这些人是上帝羊群的领路人,想到这一点尤其令我难过。真正的信心十分缺乏,双手垂下来是因为没有藉着真诚的祈祷举起!{3SM 171.2}

一些人觉得不需要祷告,他们觉得自己的判断已经足够了,却不知道众善的仇敌正在指引他们的判断。他们赤手空拳走进战场,怪不得他们的讲道毫无生气,生命的活水无法从堵塞的通道里流过,天上的光无法穿透冷淡和罪恶的浓雾。{3SM 171.3}

我只睡了几个小时,整个上午都在写作,常常凌晨两三点钟起来,写下呈现在我面前的题材,才好过些。我看到控制着一些传道弟兄的精神,心里就难过,这种精神似乎具有传染性。人们说了许多的话。{3SM 171.3}

她赞同真理的表述——我对弟兄们说,我是第一次听到E. J.瓦格纳长老的看法,一些人不相信我,我说我听到了所说的宝贵真理,全心全意地表示响应,因为这些重大而荣耀的真理,即基督的义和祂为人类所作的完全牺牲,上帝的灵难道没有深深印刻在我的心中吗?这个题目在证言中难道没有再三讲到吗?当主交给我的弟兄们传扬这个信息的责任时,我对上帝有说不出来的感激,因为我知道这正是适合于当代的信息。{3SM 172.1}

第三位天使的信息就是宣传上帝的诫命和耶稣基督的真道。上帝的诫命已经传了,可是安息日复临信徒却没有把耶稣基督的真道放在同样重要的位置上来传。律法与福音是携手而进的。我无法用言语来充分表述这个题目。{3SM 172.2}

“耶稣的真道”人们说是说了,却不明白。第三位天使信息里的“耶稣真道”有些什么内容呢?这就是:耶稣承担了我们的罪孽,以便成为我们赦罪的救主。祂承受了我们所当受的,祂来到我们的世界,担负我们的罪,使我们可以获得祂的义,耶稣的真道就是信仰耶稣有能力充分地、完全地、彻底地拯救我们。{3SM 172.3}

过去以色列人唯一的保障就是涂在门楣上的血。上帝说:“我一见这血,就越过你们去”(出12:13)。所有其他的安全措施都是没有用处的。只有门楣上的血才能阻止灭命的天使进来。同样,只有耶稣基督的血才能拯救罪人,洗净我们一切的罪孽。受过文化教育的人也许拥有渊博的知识,从事神学研究,受人推崇尊重,被视为见多识广,可是他如果不懂为他钉十字架之基督的救恩,凭着信心持定基督的义,他仍是灭亡的人。基督“为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤,因祂受的刑罚,我们得平安。因祂受得鞭伤,我们得医治”(赛53:5)。“靠着耶稣基督的血得救”将成为我们唯一的盼望和千秋万代的诗歌。{3SM 172.4}

跟偏见与诬告作斗争——当我阐明了我的信念以后,许多人不理解我。他们说怀姊妹变了;怀姊妹受了她儿子W. C.怀特和A. T.琼斯长老的影响。当然,说这些话的人认识我多年,从一开始就传第三位天使的信息,并受到我们的人的信任和尊重,所以他们的话影响不小。{3SM 173.1}

我成了谈论和批评的目标,可是竟然没有一个弟兄来找我询问并听我的解释。我们尽力设法让屋子里所有传道的弟兄集中到一间空房里一起祷告,可是只做到两三次,他们宁愿回自己的房里谈论,自己祷告。似乎没有什么机会可以破除他们根深蒂固的偏见。我们无法消除人们对我、我儿子、E. J.瓦格纳和A. T.琼斯的误解。{3SM 173.2}

我又作了一次努力。那天早上我一早就写了一些话要讲给弟兄们听,这样就不会传错。当时许多负责人在场,可是我深深遗憾没有更多的人在场。因为我知道有一些在场的人开始用不同的眼光看待事物。若有更多的人听见我的话,他们就会得到好处。可是他们不知道,也没有从我的解释以及我所清楚传达的“耶和华如此说”中获益了。{3SM 173.2}

那时有人提出种种问题。“怀姊妹,你是否认为主有新的更多的亮光给我们的教会?”我说:“是的,我不仅这样认为,而且要这样地宣讲。我知道我们这班人若要在上帝预备的日子站立得住,就得有宝贵的真理向我们展示。”{3SM 174.1}

怀爱伦鼓励敞开心怀研究——又有人问我,在瓦格纳弟兄讲述了他关于《加拉太书》中律法的观点之后,问题是否就应到此结束。我说:“不是的,我们希望人人都站在问题的两方面。”可是我说会上所表显的精神是不对的。我坚持说应该有正确的精神,就是基督化的精神表显出来,就象E. J.瓦格纳长老阐述他观点的整个过程中所表显的那样;这个问题不应以争论的方式来处理。我主张应以基督化的精神来处理这件事,不要攻击与自己意见不同的弟兄,E. J.瓦格纳长老表现得象一位基督徒,他们也应当这样,以坦诚的态度讲述自己对问题的看法。……{3SM 174.2}

《加拉太书》中律法的问题并非攸关生死——有人说:“如果我们有关《加拉太书》的看法错了,那就不会有第三位天使的信息,我们的立场就得抛弃,我们的信仰也就毫无价值了。{3SM 174.3}

我说:“弟兄们,这正是我要说的,上面这句话是不对的,是言过其实了,如果在讨论这个问题的时候有人这样说,我就会把这事向全体聚会的人宣布,说这话是错的,不管他们肯不肯听。正在争论的问题并非十分重要,不要这样对待。这个问题的重要性被夸大了。因此,我们看见这次会议所弥漫的精神,体现出误解和对看法的歪曲,是非基督化的,是我们决不应该在弟兄之间所表现的。在我们中间有法利赛式的精神。它不论在哪里出现,我都要大声疾呼地反对。”……{3SM 174.4}

我看出现在十分需要有聪明的识别力和良好的判断力。我常常看到上述做法的坏处。信徒和未信者都看出我们意见的分岐。这些事给我留下的印象是弟兄们变了许多。这件事我在欧洲时就已通过异象和表号向我显示,可是后来才对我解释,这样,我就不会对教会和传道弟兄的状况茫然无知。……{3SM 175.1}

我回到自己房间中思索应怎样做才最好。有关《加拉太书》的律法问题,那天晚上我花了好几个小时祷告。这只是一个小的问题,不论怎么解释,只要符合“耶和华如此说,”我心里都会说“阿们,阿们。”可是控制着我们弟兄的精神与耶稣的精神相去甚远,与弟兄之间应有的精神甚是相违,我十分难过。{3SM 175.2}

在第二天传道人的晨会上,我直言无隐地对弟兄们说,盐已经失了味,精金已经褪了色,属灵的黑暗笼罩着信徒,许多人显然受从下面来的势力所鼓动,因为其结果是他们得不到上帝之灵的光照。{3SM 175.3}

记录的天使将会记下怎样的历史呢!酵已经发起来了,差不多发遍了全团。我知道我要向弟兄们发出责备和警告的信息。我心里非常痛苦,对弟兄们要讲这些话,我的心情比听的人还要难受。我是靠着基督的恩典不得不奉命站在传道的弟兄们面前,奉主的名祈愿上帝开启瞎了的眼。主支持我说了话,由秘书速记下来。——《文稿》1888年第8号。{3SM 175.4}

明尼阿波利斯是试验场——上帝正在考验祂拥有大光的子民,看看他们是否愿意行在光中,还是在试探之下离开光,因为很少有人知道自己是出于什么样的精神,直到环境考验了促使行动的精神。许多人心中让肉体作主,却不知道傲慢与偏见已成为他们的贵宾,见诸于言语行动抵制亮光和真理。占据圣工高位的弟兄理应与众光之源保持密切的联系,免得称光为暗,称暗为光。……{3SM 176.1}

因信称义并不贬低律法——高举基督为我们力量唯一的泉源,宣扬祂无比的爱,就是祂承担世人的罪孽,把自己的义赐给世人,这决不会取消律法,减损它的尊严,而是把它放在正确的位置上,增进它的荣耀。只有通过髑髅地十字架上所反射的光才能做到这一点。在救恩的大计划中,只有把律法摆在被钉而复活之救主的光中,才能成全律法,只有属灵的眼光才能看到这一点。基督是我们的公义,这种认识会在我们心中燃起热烈的信心、希望和喜乐。只有那些热爱并遵守耶稣的话,也就是上帝的话的人,才能得到这种喜乐。{3SM 176.2}

如果我的弟兄们是在光中,上帝要我传给他们的话就会在我为之作工的人心中得到反应。当我看到我渴望与之和谐的人心中充满偏见和不信,我想最好还是离开他们,我想星期日离开明尼阿波利斯。……{3SM 177.1}

我要默想,祷告,以求怎样按圣经的亮光把赎罪的题目讲述给大家听。他们非常需要这种教训,以便把这光传给别人,并且获得特权与上帝同工把主的羊群带回来。我们必须拥有上帝那里来的怎样的能力,才能使那些只有律法主义宗教的铁石心肠,看见向他们提供的更好的东西——基督和祂的义啊!需要有赐生命的信息给枯骨带来生命。——《怀爱伦文稿》1888年第24号。{3SM 177.2}

怀爱伦在闭会那天的评价

(1888年11月4日写给她家里的一个人)

我们的聚会 [明尼阿波利斯总会会议] 结束了。我上个安息日讲了最后一次道。会众中似乎第一次有了相当大的感触。虽然教堂里挤得满满的,我还是召他们到前面来祷告。主给了我恳求的灵,祂的祝福也临到了我身上。我今天早上没有出去聚会。这次集会对威利来说一直极其辛苦,我不得不警醒注意每一点,免得通过有害于将来工作的行动和决议。{3SM 177.3}

我非常自由地讲了近二十次,我们相信这次会议能导致极大的益处。我们不知道将来,但我们感到耶稣在掌舵,我们的航船必不会失事。我的勇气和信心一直很好,没有灰心,尽管我们曾经历了前所未有的最艰难最不可思议的激烈争执。我若不长篇累牍地写,就无法把这事说清楚;所以我最好还是不要说了。{3SM 177.4}

奥尔森弟兄将任总会会长,堪萨斯州的丹·琼斯作他的助手。赫斯格长老将代任到奥尔森弟兄从欧洲回来。[因总会会长乔治·I·巴特勒缺席,赫斯格长老主持了总会会议。会议结束之后不久,W. C.怀特应邀代任总会会长将近六个月。]我说不出将来可能如何,但我们要留在巴特尔克里克四周左右,出版一份现在就应面世不可迟延的证言。然后我们就能看到在工作的大中心事情如何进展。我们决定本着敬畏上帝的心竭尽所能地在这个非常时刻帮助我们的人。{3SM 178.1}

一个病人的心思控制了总会委员会,传道人成了巴特勒长老的影子和应声虫,以为他的心思是健康的,是有益于圣工的。猜忌、恶意的猜测、嫉妒一直在象酵一样起作用,直到全团似乎都发起来了。……{3SM 178.2}

今天星期日,我没有参加聚会,却要探访许多人。我感谢上帝在我作见证时赐给我力量和自由并祂圣灵的能力,但这次的见证在许多人心中留下的印象空前地少。撒但似乎有能力在令人惊奇的程度上阻碍我的工作,但我一想到若是我们不在这里原会怎样就感到战兢。上帝本来会以某种方式阻止这种精神进入会场,发挥控制力。但我们一点也不丧胆。我们倚靠耶和华以色列的上帝。真理必定得胜,我们定意以此夸口。{3SM 178.3}

我们想念你们在家里的所有人,原本很高兴要和你们团聚,但我们不能考虑自己的心愿。主是我们的领袖,让祂指导我们的路线吧,我们要跟随祂所带领的道路。——《信函》1888年第82号。{3SM 179.1}

明尼阿波利斯讲道的两处节选

(怀爱伦在明尼阿波利斯讲了二十次,但没有在那里分享因信成义,而是努力使与会的人敞开心思接受以圣经为基础的真理。)

现在我们要讲的是,你们怎样才能在属灵生活上长进。我们听到许多藉口,说自己做不到这个或那个。{3SM 179.2}

你们说的这个或那个是什么意思呢?是说在髑髅地为堕落人类做出的牺牲不完全,没有足够的恩典和能力赐给我们以便我们除掉自己本性的缺点和倾向,所赐给我们的不是一位完全的救主吗?{3SM 179.3}

还是说你们要责怪上帝呢?你们说,那是亚当的罪。你们说,我没有犯那个罪,我对他的罪行和堕落没有责任。我里面有这一切本性的倾向,我若行出这些本性的倾向,就不该受责备。谁该受责备呢?是上帝吗?{3SM 179.4}

为什么上帝让撒但对人性有这种权柄呢?这些乃是对天上的上帝的控告,你若想要这么做,祂就会给你一个机会,最终提出你对祂的控告。然后祂就会在把你带到祂的审判庭时提出对你的控告。——《文稿》1888年第8号,1888年10月20日,安息日。[她的讲话在《从危机到胜利》一书中发表为一份60页的附录(第242-302页)。——编者。] {3SM 179.5}

上帝若能改变祂的律法去迎合处在堕落状态的人,基督就不必来到这个世界了。因为律法是不可改变,不能改变的,上帝才差祂的独生子为堕落的人类而死。然而救主亲自背负了人类的罪辜且将祂的义归给人,为的是人们可以继续违背耶和华的律例吗?不是的!基督来是因为人不可能靠自己的力量遵守律法。祂来是要给人力量顺从律法的条例。而罪人既悔改了自己的过犯,就可以来到上帝面前,说:“父啊,我靠着一位被钉而又复活之救主的功劳恳求赦免。”上帝必悦纳凡奉耶稣的名来到祂面前的人。——《文稿》1888年第17号,1888年10月21日,星期日。{3SM 179.6}

明尼阿波利斯会议之后三个月

我们尽到自己的努力时——感谢上帝,改过迁善还不太晚。基督在观察我们的精神。当祂看到我们凭着信心负起担子时,祂完全的圣洁就要补赎我们的欠缺。我们尽到自己的努力,祂就成为我们的公义。这义吸收上帝赐给我们的每一道亮光,使我们成为世上的光。——《信函》1889年第22号(发表在《信息选粹》卷一第368页。){3SM 180.1}

传道的园地中对因信成义信息的接受

[1889年]1月11日,星期五,在南兰开斯特召开了特别聚会。我们高兴地发现教堂里充满了来从这些聚会受益的人。[ 这是怀爱伦在明尼阿波利斯会议之后参加的在园地中传讲因信成义信息的初次聚会。她在1889年常常向各教会传达这信息。她的一些讲道被速记下来,例如5月11日在堪萨斯州渥太华的布道。这篇代表性的讲道发表在《信心与行为》第63-79页。]……与会代表来自缅因州、康涅狄格州、马萨诸塞州和其它各州。我们认识到有一项工作要完成,要整顿局面,若无上帝帮助,这是人的努力无法完成的。我们便倾心恳求上帝为我们行事。……{3SM 180.2}

我们感到对那些一直在把真理的信息传给别人的人有负担,唯恐他们向上帝赐给他们的某些宝贵亮光关闭心门。跟从耶稣的人若接受祂真理的信息,祂就欢喜快乐。……{3SM 180.3}

安息日下午,许多人的心受到了感动,许多人吃到了从天上降下来的粮。讲道之后,我们享受了宝贵的见证聚会。主离我们很近,使人们心中感到极需祂的恩典和慈爱。我们感到必须把基督介绍为并非远在天边,而是近在眼前的救主。当上帝的灵在人们的心中运行时,便看到了认罪和补过的果子。在聚会期间,当人们寻求更加亲近上帝时,便结出了果子与悔改的心相称,彼此承认曾因言语或行为互相亏待。……{3SM 181.1}

有许多人,甚至在传道人中,都以前所未有的亮光看到那在耶稣里的真理。他们看到救主是一位赦罪的救主,真理是使人心灵成圣的真理。“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约壹1:9)。……{3SM 181.2}

许多人持有歪曲的见解——许多人似乎认为自己在能来就基督得祂的救恩之前,自己先有一番大工要做。他们似乎认为耶稣会在他们做出最后的努力时来到,帮助他们完成毕生的工作。他们似乎难以明白基督是一位完全的救主,凡靠着祂进到上帝面前的人,祂都能拯救到底(来7:25)。他们忘记了基督自己乃是“道路、真理、生命”的事实。何时我们个别地依靠基督,存着全备的信心,单单倚靠祂宝血的功效洁净一切罪恶,我们就必有平安,相信上帝能实现祂所应许的。……{3SM 181.3}

所介绍的信息——当我们的弟兄姐妹们敞开心门接受亮光时,就更加明白了何为信心。主是非常宝贵的;祂随时准备加给祂的子民力量。聚会持续了一周,超过了最初的约定。学校也下课了,人人都恳切地寻求主。琼斯长老从波士顿来到,极其恳切地为人们作工,一天讲两次有时三次。上帝的羊群得到了有滋养的灵粮的喂养。在讲道中介绍了主给当代子民的信息。从清晨直到夜晚都在举行聚会,结果非常令人满意。{3SM 181.4}

学生和教师都大得上帝祝福。几乎每一个人内心都感受到了上帝之灵的深刻运行。与会之人普遍见证自己获得了前所未有的经验。他们证实了基督赦免他们罪恶的喜乐。他们的心充满了对上帝的感谢和赞美。甜美的平安在他们的心灵中。他们爱每一个人,感到自己能在上帝的爱里安息。{3SM 182.1}

我从未见过复兴的工作如此完全地进展,却不带有一点儿不适当的兴奋。{3SM 182.2}

有许多人作证说,当鉴察人心的真理被提出来时,他们便根据律法看出自己是犯罪的人。他们一直在倚靠自己的义。如今他们看出自己的义与基督的义相比就像污秽的衣服,唯有基督的义才能蒙上帝悦纳。{3SM 182.3}

他们虽不是公然犯罪的人,却看出自己内心的邪恶和堕落。他们曾以别神取代他们在天上的父。他们曾努力克制自己不犯罪,但他们是倚靠自己的力量。我们应该以现状来到耶稣面前,承认我们的罪,将我们无助的心灵投在我们满有慈怜的救赎主身上。——《评论与通讯》1889年3月5日。{3SM 182.4}

需要对因信成义有正确的观念

我受邀在传道人的帐棚里对传道人讲了一些话  [1889年9月13日在科罗拉多帐棚大会上对传道人的劝勉,介绍因信成义]。我们谈到了要安排一些最佳的计划,好教育当地的人有关家庭信仰的事。{3SM 183.1}

许多人似乎不知道何为信心。许多人抱怨黑暗和失意。我问道:“你们转脸面向耶稣了吗?你们在注视祂——那公义的日头吗?你们需要向各教会清楚地说明信心和完全倚靠基督之义的问题。你们的谈话和祷告一直很少细述基督、祂无比的爱、祂为我们做出的伟大牺牲,以致撒但几乎蒙蔽了我们原应拥有而且必须拥有的对耶稣基督的见解。我们必须更少倚赖人得属灵的帮助,而当多而又多地亲近耶稣基督,认祂为我们的救赎主。我们当以坚决的意志注重耶稣基督属天的特质;我们应谈论祂的慈爱,讲述并歌唱祂的怜悯,使祂成为我们个人的救主。这样我们与基督就合而为一。我们会爱基督所爱的;我们憎恨罪,就是恨基督所恨的。我们必须谈论和注重这些事。”{3SM 183.2}

我对传道人说,要一步一步地带领人们前进,思考基督的功效,直到他们凭着活泼的信心看到耶稣的真体——看到祂的丰富完全,看到祂是一位赦罪的救主,能赦免我们一切过犯的主。藉着仰望我们才变成祂的样式。这就是现代真理。我们讲了律法。这是对的。但我们只是马马虎虎地高举基督为赦罪的救主。{3SM 183.3}

我们要始终谨记赦罪的救主。但我们要按祂的真实地位介绍祂——祂来受死为要使上帝的律法为大为尊(赛42:21),可是却要称全然倚靠被钉而又复活之救主的宝血功劳的罪人为义。这是我们没有讲明白的。{3SM 183.4}

救灵的信息,第三位天使的信息,是要传给世界的信息。上帝的诫命和耶稣的真道都是非常重要的,必须以同等的力度来传。这信息的前半部分一直得到详述,后半部分却讲得马马虎虎。耶稣的真道没有得到理解。我们必须谈论它,我们必须体验它,我们必须祈求它,并且教育人们把这部分信息融入自己的家庭生活。“你们要以基督耶稣的心为心”(腓2:5)。{3SM 184.1}

需要满有基督的讲道——整堂的讲道一直是枯燥而非基督化的,其中几乎没有提到耶稣。讲的人心中没有被耶稣的爱所折服所感动。他细述枯燥的理论,却没有留下多大的印象。讲的人既没有神圣的恩膏,又怎么能感动人们的心呢?我们需要悔改,得以归正——是的,讲道的人需要归正。必须将耶稣高举在人们面前,必须恳劝他们“仰望而得活”。{3SM 184.2}

我们的口为何如此沉默,不讲基督的义和祂爱世人的题目呢?我们为何不给人们那能复兴和振奋他们过新生活的东西呢?使徒保罗万分激动满心爱慕地说:“大哉,敬虔的奥秘!无人不以为然:就是上帝在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里”(提前3:16)。{3SM 184.3}

“你们当以基督耶稣的心为心:祂本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的;反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。所以,上帝……叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,无不口称‘耶稣基督为主’,使荣耀归与父上帝”(腓2:5-11)。{3SM 184.4}

“我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。爱子是那不能看见之上帝的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠祂造的,无论是天上的,地上的;能看见的,不能看见的;或是有位的,主治的,执政的,掌权的;一概都是藉着祂造的,又是为祂造的。祂在万有之先;万有也靠祂而立”(西1:14-17)。{3SM 185.1}

这是重大的属天主题,却在很大程度上被人在讲道时遗忘了,因为基督没有成形在人们心里。这样就遂了撒但的心意,基督没有成为人们默想和爱慕的主题。基督之名如此有力,如此重要,人人都应提述。{3SM 185.2}

“我照上帝为你们所赐我的职分作了教会的执事,要把上帝的道理传得全备,这道理就是历世历代所隐藏的奥秘;但如今向祂的圣徒显明了。上帝愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。我们传扬祂,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全的引到上帝面前。我也为此劳苦,照着祂在我里面运用的大能尽心竭力”(西1:25-29)。{3SM 185.3}

这就是基督传道人的工作。因为这项工作没有做成,因为基督和祂的品格、祂的言语及祂的工作没有摆在人前,各教会的属灵状况就为他们的教师作了反证。由于很少传讲基督,各教会已濒于死亡。他们没有属灵的生命和属灵的辨识力。{3SM 185.4}

害怕因信成义的信息——信徒的教师自己还没有藉着活泼的经验熟悉他们的依靠和力量之源。及至主兴起人打发人把当代的信息——这信息并非新的真理,而是保罗和基督所亲自教导的真理——传给人们时,这信息对于他们却是陌生的道理。他们开始警告人们——就是因没有将基督高举在他们面前而即将死亡的人们——说:“不要太匆忙。最好等等,在对此事有更多了解之前,不要赞成它。”传道人仍旧传讲枯燥的理论,而人们却需要新鲜的吗哪。{3SM 186.1}

基督的品格乃是无限完全的品格,必须高举祂,必须突显祂,因为祂乃是凡相信祂之人的大能、大力、圣洁和公义。具有法利赛精神的人,以为自己若持守良好的旧理论,且与上帝传给祂子民的信息无份,就会处于良好而稳妥的位置。古时的法利赛人就是这样想的,而他们的鉴戒应当警告传道人远离自满的境地。{3SM 186.2}

传讲福音鼓舞人心的题目——我们现在需要一种能力临到我们身上,激励我们在真道上勤奋热心。这样,我们既受了圣灵的洗,就会有基督在我们里面成形为荣耀的盼望。于是我们就必表明基督是我们所信仰所热爱的神圣对象。我们就会谈论基督,我们就会向基督祈求和祈祷关于基督的事。我们就会赞扬祂的圣名。我们就会在人前讲述祂的奇事、祂的舍己、祂的自我牺牲、祂的受难和祂的被钉、祂的复活和凯旋升天。这些都是福音鼓舞人心的主题,要唤醒每一个人内心的爱与热诚。这里是智慧与知识的宝藏,用之不竭的泉源。你们越寻求这种经验,你们的生活就越有价值。{3SM 186.3}

我们可以从那泉源汲取活水,可是供应却不会减少。福音的传道人若总是把主摆在面前,投入时间研究祂可爱的品格,就会成为满有能力的人。他们若这样做,就不会有背道,也不会有与区会分离的事。他们因放荡的行为羞辱了上帝的圣工,明明地羞辱了基督。每一位福音传道人的能力都应用来教育信主的教会因信接受基督为他们个人的救主,将祂接到他们的真实生活中,使祂成为他们的模范,学耶稣的样式,信靠耶稣,高举耶稣。传道人自己应当细想基督的品格,深思真理,默想救赎的奥秘,特别是基督为这时候做的中保工作。{3SM 187.1}

细述道成肉身和赎罪——基督既是包括一切、又住在我们各人之内,为何在各教会中不更多地讲述祂的道成肉身和赎罪牺牲呢?为何不口唱心和地赞美救赎主呢?在永世无尽的来生,赎民必这样使用自己的能力。{3SM 187.2}

我们若要宣讲耶稣,就必须亲自与上帝有活泼的联络。这样,我们就能凭经验和信心讲述生动的个人经验,说明基督对于我们的意义。我们已经接受了基督,且能以神圣的热情述说那常与我们同在的能力。必须吸引人归向基督。必须突显祂拯救的效能。{3SM 187.3}

真正的学习者,既坐在基督脚前,就会发现我们救主所说真理的瑰宝,且会看出其意义,赏识其价值。他们既变得谦卑可教,悟性就会越来越开启,得以看出祂律法中的奇妙,因为基督已将之清楚鲜明地呈现出来。{3SM 187.4}

藉着耶稣基督蒙恩得救的道理,对大部分在教会名册上的人来说,乃是一个奥秘。基督若在地上向祂的子民讲话,就会责备他们悟性的迟钝。祂会向迟钝而不明白的人说:“我已把关乎你们得救的真理留给你们,你们却不察觉其价值。”{3SM 188.1}

但愿论到正向众人和各教会讲道的传道人可以说:“于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经”(路24:45)!我本着敬畏上帝的心告诉你们,直到此时,有关救赎大计的圣经真理只得到了微弱的理解。这真理要不断地启明、扩大和发展,因为它是神圣的,与它的作者一样。{3SM 188.2}

耶稣如何教导人——关于教义,耶稣并没有详尽地解释或不断地讲论,而是常说简短的语句,像撒珍珠般播出教义的子粒,须付上一番察辩的工夫去收敛。祂所教导的信心和恩典的道理到处可见。传道人们为何不给各教会真实的灵粮,使他们有属灵的健康和活力呢?结果就必是在实际顺从上帝的道上有丰富的经验。传道人为何不坚固那剩下将要衰微的呢?{3SM 188.3}

基督在即将离开祂的门徒时,曾设法给予他们祂所能提供的最大安慰。祂应许他们,保惠师圣灵会来与人的努力合作。有什么应许比圣灵的应许更少在教会得到体验和实现呢?这个福气会带来一连串的福气,若失落了这个福气,结果必是属灵的干旱。这就是布道者应受的责备。教会必须兴起,不再满足于些微的雨露。{3SM 188.4}

我们需要圣灵——我们教会的信徒为何停止行使他们的特权呢?他们没有亲自意识到受上帝之灵感动的必要性。教会可能像马利亚那样说:“有人把我主挪了去,我不知道放在哪里”(约20:13)。{3SM 189.1}

传讲现代真理的传道人会赞同在使人知罪悔改时需要上帝之灵的感化力,而且这种感化力必须伴随着传道的工作。但他们却没有充分感受到其重要性,以致对这种感化力有深刻而实际的认识。他们自己的内心缺乏真理神圣影响的恩典和能力,以致看不透属灵的事,不能告诉教会其绝对必要性。所以他们跛脚前行,在信仰上发育不全,因为他们在传道事工上持守律法主义的宗教,没有认识到上帝恩典的能力是必需的,是活泼有效的,是持久的原则。{3SM 189.2}

但愿凡能看明此事和接受信息的人都把自己献给上帝!祂已兴起祂的仆人们传讲真理,因为这真理包含背起十字架,便一直受到忽视,被埋没在形式主义的垃圾之下。必须将其解救出来,重新安置在现代真理的框架中。必须维护其要求,使其在第三位天使的信息中适得其所。{3SM 189.3}

基督的许多传道人要分定禁食的日子,宣告严肃会,趁上帝可寻找的时候寻求祂,趁你们如今在髑髅地的十字架脚下时求告祂。要除掉你们一切的骄傲,作为各教会监护人的代表,要在廊子和祭坛中间哭泣,说:“耶和华啊,求祢顾惜祢的百姓,不要使祢的产业受羞辱。从我们拿走祢所愿意的,但不要从我们,就是祢的民,收回祢的圣灵。”要祈求,祈求上帝之灵的沛降!——《文稿》1889年第27号。{3SM 189.4}

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