在新海诚看来，“少女拯救世界”在电影内外都不具有宏大叙事的意味，它聚合了大量御宅文化的经典元素与性别想象，投射的是御宅文化的世界观与人生观。由此，此处的少女是被排除于现代社会主流叙事之外的角色，哪怕她们正在拯救世界，但由于御宅文化之性别想象的投射，她们只能指向某种前现代文化的历史位置，“巫女”“晴女”所代表的宗教、信仰、传说等前现代色彩，鲜明地呈现了这一点。这些拯救世界的少女身份与前现代文化的同构关系，正反映出她们被现代社会所驱逐的现状——她们在现代社会中没有自己的位置，尤其在东京等高度发展的城市中，她们作为漂泊者与闯入者存在。并且，这种被御宅文化所塑造的少女形象，呈现出对女性的物化。在《你的名字》《天气之子》里，新海诚的女主角均作为某种神力的媒介存在，她们不是一个全然完整的个体。她们的行动，显然投射了男性创作者的意志。相对而言，《铃芽之旅》中的少女形象塑造体现出新海诚在叙事上的进步。在这部电影的设定中，铃芽只是一个暂时因为与男主角的相遇而拥有“神力”的少女，她的所有选择，都出于作为一个普通人类的自由意志，而不是被社会与家庭赋予的拯救者角色所带来的人生任务。在新海诚的少女人物序列中，《铃芽之旅》中的少女第一次成为了一个具体的“人”。她不仅充满行动力，并且这种行动力全然出于自己作为一个人的思想，而非作为“神女”的她。电影《喋血羊城》讲述了辛亥革命前期，革命党人为唤醒民众，取得中国民主革命的顺利，不惜用鲜血与生命谱写的一曲中国民主革命中热血英雄赞歌的故事。影片以同盟会革命党人温生才为配合同盟会黄花岗起义（广州起义），打击清政府势力，设计刺杀时任广州将军孚琦被捕后英勇就义为电影前序开篇；以孙中山、黄兴等同盟会领导人领导的第十次民主革命起义“黄花岗起义（广州起义）”失败为电影前后时间轴；以周德修、李沛基为代表的同盟会革命党人潜伏广州，与清政府官员斗智斗勇，并成功刺杀朝廷派往广州的新任广州将军凤山为电影的后置结尾。电影《喋血羊城》从另一个角度展现了辛亥革命时期，革命党人以革命为己任，立志救国救民决心与不惜生命英勇奋斗的大无畏精神。